第五節 山西真耶穌教會的繼續發展

晉南運城
最早接受真耶穌教會的影響大約在民國十四或十五年(一九二五~一九二六),由於沒有准確時間的記載,只能推測。不過誤差大約也只有一年光景。據《卅年專刊》,最早是運城一位內地會的教友馬梁梧鳳“因次女亡后,哀極哭泣而瘋,無法安慰。后經太原本會人多方祈禱,歡迎到教會中守安息。禮拜后即受聖靈而領洗入教。脫離內地會。至年后,即奉主差遣回晉南宣傳福音”。到運城信義會放膽宣傳,不少教友頗願領受。遂即發函太原真會,請高大齡監督來運城布道。民國十六年(一九二七)十一月高大齡到運城,在信義會內開靈恩會兩天。恰逢洋牧師返運,“彼等均系雇工,為保持生活計,即起逼而散會。后至虞鄉、安邑、夏縣等處,聖靈作神跡奇事,大顯權能,哈利路亞,榮耀神。后受感者五十六人。重受水洗而受聖靈,在教友中守安息,到處看望。”
運城馬梁梧鳳事,和解縣赤社村呂仰德事有關。《卅年專刊》載,呂仰德自述於民國十二年(一九二三)“歸主於太原神召會”。當時就職於工業試驗廠。因為他自己家鄉在晉南,信教以后當然希望晉南人都信。每次為晉南人祈禱都痛哭流淚不止,“對主說,主若許,我回南傳屬靈福音,可將淚止住,主果應許。因初信道太稚,誠恐有錯,后祈求主,又賜《聖經·馬可福音》六章十六節至末節、《路加福音》九章一節至六節、《希伯來》六章十二節。此后,經主多方指示,即辭職南下。到運后,即赴信義公會宣講靈恩妙道。然信義公會人不接受,即回赤縣村,家居游行布道。道不行,懇切禱告,被聖靈充滿,乃禁食四十天。自后,主借仆在本村顯神跡。治好了癱子行走二個、死人復活二個。后又經朋友介紹,在運作象畫工業。有一位從太原真耶穌教會來的教友馬梁梧鳳回運傳屬靈道理。當時信義公會西人均回國,內中華人均願意接受。立即與太原通函,請高大齡監督來運宣傳靈界要道。正聚會時,西人返回。因系雇工保守飯碗等問題,故而又拒絕。然內中受感動人也不少,要求高老先生到安邑聚會,聖靈沛降,靈工大作。會完回運后,梁梧鳳在吉生藥房與仆人(呂仰德)見面,談說屬靈的恩賜。就地靈工大作,在運加入真耶穌教會。”
呂仰德在運城傳神召會之道在馬梁梧鳳之先,在運加入真耶穌教會是在高大齡到安邑布道之后。
安邑。《卅年專刊》說成立教會在民國十六年春(一九二七年)。高大齡“即至虞鄉后,安邑南街老會開靈恩會七天。當時神跡奇事,隨即大顯全能。有信義會教友郭方河,染病甚重,急於致命。因慕聖靈心切,乃求主醫病趕鬼”。柱杖勉強走到教會。當時隨同受洗者竟達五十六人。郭方河起初因路途遙遠,几次灰心動搖想不去,終於還是堅持到了目的地。而受洗之后竟拋開了拐杖。又繼續開會三天以開審判會,發生了風波,“受責備者起而逼迫,以其靈為邪靈,其道為催眠朮。因不接受聖靈,內中新受聖靈之人與之分為兩派。”於是郭方河、周德讓、閻逢光、鄭文秀等起而成立真耶穌教會。
夏縣,《卅年專刊》先記民國十六年(一九二七)由曹福全創辦,會址在城內大辛街。又記“至於十四年(一九二五)陰正月九日開靈恩大會,靈恩沛降,神顯大能,醫病趕鬼,教會大奮興。”下述“日軍到此”后之事。此處“至於十四年”或為“二十四年”(一九三五)之誤?但無法證明,姑置於此。
《卅年專刊》認為“從民國八年(一九一九)聞道,到民國十八年(一九二九)可謂晉省靈工的黃金時代”。可惜我們找不到更多的資料可以說明這一點。
在這個階段中,《卅年專刊》統計表中沒有記載山西省有什么新建的教會,無論區會、分會還是祈禱所。

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