第一節 一九三三年以前河南總況

前述一九二九年河南成立了省總會,監督為吳賢真。一九三一年,南北合一之后,一九三二年九月,河南總會名義取消,改為支部,會址仍然設在上蔡。負責人有王天義、吳賢真、王路加、吳廷俊、張安得烈、馬西康等長老。當時各地真會都在迅猛發展。
一九三二年,魏以撒作為河南武昌的代表,在“第七次全體大會”(后改稱八大)上的報告說(見《聖靈報》第七卷四~七期“第七次全體大會記錄”),河南全省十三個縣有教會三十五處,祈禱所二十八處,全省信徒總計七千人以上。經常聚會者約五千余人。長老二十五人,執事一百另八人。“神跡奇事應有盡有、如‘預言應驗’、‘升天書掌回來’、‘癱子行走’、‘啞吧說話’等等”。“近年來河南全省受洗者八百余人,現尚有數十人預備受洗的。河南本會有十年歷史,首先乃王天義長老請魏保羅長老前往傳道,那一年共開辦三十九處本會,現存只二十八處。其余的教會及祈禱所,乃是近年所設立。”
魏以撒的報告,說明了一九三二年河南全省真耶穌教會的總況,當然很重要。然而,魏以撒關於河南真會歷史的回顧卻令人費解。魏以撒講話時間在一九三二年,“十年歷史”,當從一九二二年算起。而魏保羅已於一九一九年陰曆九月初六去世,不可能在一九二二年前往河南。這一點,魏以撒不可能不知道。而一九二二年到河南的是魏以撒自己。何以要特地作如此說法?或為借機強調真耶穌教會乃魏保羅所創?
一九三三年,在第四次代議員會上,河南支部代議員吳賢真長老報告說(見《聖靈報》第八卷第三期),從前河南有十七個縣設立的教會,共有三四十處。從去年九月河南支部成立到現在,對各教會進行整理。但目前只整理了十一個縣,計教會二十三處、祈禱所十處。其余象方城、葉興、舞陽、密興、泌陽未能前往巡視。一因工人太少,二因這五個縣在民國十五、十六(一九二六、一九二七)年之前常有信件來往。到十六七(一九二七、一九二八)年“黨奉軍戰后”音訊隔絕,去信也無回音。擬今年派人前往視察。
新設教會有信陽、開封兩縣。
一九三四年八次臨大(后改稱九大)上,魏以撒的報告中(見《聖靈報》第九卷第六、七期),又涉及到一九三三年六月杪之后的河南真會。魏到了西華、太康兩個縣。見太康縣王莊新筑會堂及住宅被土匪燒毀了七十余間,使“信徒軟弱大半”,雖有姚聚賢長老全家信心很大,願作“第二約伯”,然而土匪橫行,成效很少。七月一日,在上蔡支部開神學講習班一個月,入學者二十七人。八月一日,助開豫支部大會。切實提倡總部建筑開捐之辦法,得四百余元。
在“第八次臨時全體大會記錄”中(見《聖靈報》),還有“河南支部代表吳賢真長老報告”。說是“土匪猖獗,,水旱為祟,經濟感覺困難&……自去年八月支部大會至今,新受洗人數,男女五百多人,連信陽、洛陽各本會,共計有七百一十人。”

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