星加坡，在這個階段沒有找到具體的記載。
怡保 《卅年專刊》載有《怡保會史》一文，有月日，但無年份。這篇“會史”是當時情況的匯報。而由於未署年月日，是什么時間的匯報也無從判斷。從文中內容推斷，當在一九三三年吳英福之女吳志清“為義被刺”去世之后，或者就在一九三三年。這篇“會史”稱“怡會數載內雖……”云云，既如此，到一九三三年為止，怡保真會應當已經建立好几年了。這是《卅年專刊》“怡保會史”中唯一的一篇“會史”文章，照錄於此：
“再者讀前期《聖靈報》見證欄‘臨難不忘為主’一文，玆繕數語，以補前說。查吳女士被刺之原因，乃為部下服役之吉靈人，惰荒工作，雖經良言勸告，仍怙惡不悛。吳女士乃將此情報於院長。院長調查屬實，降他一級，一月后免職。此野蠻之印人得此訊息，心懷仇恨，竟欲報復。竟於一九三三年一月二十三日乘機持刀刺殺吳女士。吳女士於氣息奄奄間仍高誦靈歌，榮歸主名，力勸該院中西人同事當信服救主，及本會同靈努力為主工作，以得永生之賜。但會眾以此忠良公義虔敬之執事竟遭此變，於哀痛之余，信心有動搖之勢。后得聖經啟迪，乃知主召吳執事回家，蓋欲免此惡濁塵世之煩擾與管轄。執事身受刀傷流血而死，與約書亞之中箭而亡毫無差異。約書亞者真神心愛者也，吳執事亦如是。追悼約書亞者無數，吾儕執事長眠后四方無不嗟嘆。送殯者除本會外，各宗教人士亦皆云集臨弔。事后中英各日報，均極為贊美吳執事之為人。此舉實榮歸主名也。”《卅年專刊》中的這一段記載，實錄自《聖靈報》第八卷第九期第十九頁《會聞匯報》一欄中吳英富執事的來函，一字不差。
文中之吳女士，據《卅年專刊·真耶穌教會各地已睡（去世）聖徒大事統計表》，當為吳志清無疑。《表》云：性別，女；籍貫，南洋；真會執事，供職於某醫院。在真會工作十余年，為義被刺。抱獨身主義工作。”前文謂吳女士被刺在一九三三年，此處又說“為主工作十余年”，則吳志清入真會當在一九二三年前事。果然如此，吳志清入真會當在國內而不是在南洋。因據前文，真會傳入南洋最早在民國十四年（一九二五），或在十五年（一九二六）。
又，《卅年專刊》又刊載了一篇為紀念吳志清的行述，題為《吳志清執事行述》。撰於何年月日、作者為誰、曾發表於何處均無記載，或為《卅年專刊》特地撰寫的？其文曰：
“南洋怡保本會吳志清（原稿誤為清真）執事，即吳英富執事長女也。供職某醫院多年。勤於任務，甚為該院長所器重。不料竟以此被戕，良堪浩嘆！查其被刺之原因，乃為該院中之一二吉靈人嫉妒良而發生。吳執事雖身傷數十刀，但尚能言被刺之經過與政府登記事。又能唱靈歌、祈禱、吟詩、講道，一如平時。力勸該院中西人當信耶穌及怡會同靈兄姊盡力為主工作，以得天國之賞。慰其父母，更當殷勤事主，堅持到底，勿以她肉體之敗壞而傷心也。以上皆被刺后一兩點鐘之情況。嗣后向院中同事及同靈辭別，并大呼主收回靈魂。吳執事遂從此長眠矣。憶吳執事入本會已十年余玆，抱定獨身主義為主工作。曾到吉隆坡……等處布道，且極力資助各本會。今雖殞其生，但臨死不忘為主之虔誠，實堪為信道者之模范。故記者於感痛之余，猶樂為之作證也。”
吳志清之死，只是《聖靈報》中的《臨難不忘為主》一文現在未能找到。據吳英富的來函，應當刊登在《聖靈報》的第八卷第八期。
她死后，宗教各界的悼念，一為她的工作態度，二來也是紀念她“臨難不忘為主”。在怡保會史一文中還談到她罹難之后，一些會眾“信心有動搖之勢”，后乃知“主召吳執事回家，蓋欲免此惡濁塵世之煩擾與管轄”。看破紅塵，視一切皆為苦，死亡為上帝召去升天而解脫。至於文中提到的約書亞中箭而亡的比喻，不知所據為何，因為在《聖經》中沒有找到。《約書亞記》記摩西的助手約書亞并非中箭而亡。
一九三三年，《聖靈報》第八卷第九期《會聞匯報》一欄，報告了吳英富的來函。函中報告了怡保真耶穌教會的會況，謂：“怡會數載內雖受假兄弟擾亂，查仍照常興旺。今春以來，每月領洗者接踵而至。最近歸於本會者多為精通英文之少年。每安息聚會除為牽累於工作不能分身者外，約有二三百人，晚間研究聖經者多則及百，少亦有四五十人。”
此外，關於怡保，就只知道一九三四年為總部第二期建筑捐、一九三七年為總部分擔經常費捐款了。
在這個歷史階段，據《卅年專刊》統計表在馬來亞新建的分、區會有：一九三一年建錫米山區會和半山吧分會。一九三二年建六條半石區會。
在馬來半島上目前所知真會還有檳城真會，但只知一九三四年八次臨大（后改稱九大）上批准立洪多馬為長老。同時還有馬乃奕祈禱所的鄺彼得立為執事。但馬乃奕祈禱所是否在馬來半島，不詳。
吉隆坡真會：一九三三年，第四次代議員會上，會務系張撒迦報告吉隆坡新增加了六條半石真會，并立范開生為執事。
《聖靈報》六卷十期記吉隆坡有男子一人，魏觀明，男，二十七歲，患“危毒”症，不思飲食，於一九三一年八月十八日，經黃陳田禱告，“蒙恩”而愈，完全好了。
實非遠真會（實弔遠？），只知在一九三七年曾為總會捐款。
煤炭山真會：據《聖靈報》第八卷第三期，一九三二年年末，曾開靈恩會三天，十二月二十五日至二十七日。到會人約七十余人，每日早午晚三次聚會。廿五日早會，由黃以利亞長老講各公會都要到真會來求聖靈，午會由陳西番雅長老講聖靈為得救的憑據，晚會由陳彼得執事講飢渴慕義者可得飽足之道。廿六日，早會由林提多執事講信心要道；午會由陳馬太講末日情況；晚會由陳雅比斯長老講真神設立真會“救贖我們使住自己地方”。廿七日，早會由范腓利門執事講真會滿有聖靈恩賜；午會由嚴恩明講真神的愛；晚會由張約翰講儆醒禱告切求聖靈。三天中，新受靈感者八人。其中有一位老婦人，五年前就已入會，但“愛慕世界太過”，很少來聚會。今年十月，忽患爛腳，百藥罔醫，只得悔過求醫。到大會時還有少許創瘡。“按手時，只說哈利路亞感謝耶穌，忽然聖靈感動他大笑起來，甚至每逢聚會必大笑。霎時創瘡乾小，有力健行。”又有一從新街場來的七十三歲老婦，“來時背駝又痛，回去則背直自如”。
一九三四年獻堂。
半山吧真會：據《聖靈報》新街場七條半石祈禱所，一九三二年曾為總部捐款五元七角九。第八卷第八期載《半山巴本會傳道記》，一九三三年黃以利亞、陳西番雅兩位長老到各處巡視，六月十三日到了新街場蒲種地方，為葉國英治已患十年的麻瘋症。二長老一看“乃知久癬成瘋。二長老對他說耶穌無所不能，天地萬物人類是由他造的，只要信不藥可愈。我奉耶穌名吩咐你丟去菩薩，可願意否？”國英願意，奉名而行。十七日受洗。受洗按手后，“傷處痛止，伸縮自如”。二十四日，一個安息日的晚上，夢見一棵生命樹，天上來人說此樹結十二種果，每月都有，樹葉醫治萬病。摘葉與果查看，“登時覺得屈指直伸不痛。面上麻瘋好了，十分歡喜，感謝耶穌，就醒了。果然手指直伸，面上好多了。風聲所播，三十號又施洗七人。……蒲種共有七家，大小共二十一人了。有請設立祈禱所者……。”
錫米的真會：一九三二年七次臨大（后改稱八大）確認立張約翰為執事。當年為總部捐洋二十一元七角五分七。第八卷第八期《聖靈報》載，一九三三年二月，錫米的真會長執會議，請半山吧真會派人幫助傳道。結果由陳西番雅長老及嚴必通二人前來。宣傳三日沒有什么效果。但“誰知真神使一位女靈胞丘門張嬌姐亦在離本會三英里之吉?環老港地方作見證，引導一家五人來歸主”。於是請傳道人前去講道，惜乎下文不詳。
九月六日，總部接到陳西番雅長老的信函，報告錫米山真會晚聚會有三四十人，安息日五六十人，每逢聖餐聚會則有六七十人。議決明年正月初四至初六開會三天。
萬撓埠祈禱所：《聖靈報》第八卷第九期載，總部接到九月六日陳西番雅來函，說是已有四五十人聚會，安息日五六十人。議決自建會堂。議定本月卅日起至初三午開三天靈恩會。