一個偶然的機會，得以研究宗教；又一個偶然的機會得以認識真耶穌教會的人士。當我聽到“真耶穌教會”這個會名時，我的第一個反應是，你們是真的，別人都是假的嗎？回答說是當然。由於認識了他們，看到了有關真耶穌教會的歷史資料。又聽說他們已經傳播到了世界的很多地方。據真耶穌教會台灣神學院院長林永基撰《真教會的現況與展望》一書，於公元二千年一月的統計，其概如下：
亞洲：中國大陸、中國台灣、中國香港、日本、韓國、新加坡、馬來亞、沙巴、印尼、印度、緬甸、泰國、越南、菲律賓、柬埔寨。
美洲：美國（現在，真耶穌教會的世界聯合總會就設在洛杉磯）、加拿大、阿根廷、巴西、智利、巴拉圭、秘魯、多米尼加。
歐洲：英國、愛爾蘭、法國、德國、奧地利、比利時、荷蘭、俄羅斯。
非洲：阿爾及利亞、埃塞俄比亞、加納、肯尼亞、烏干達、南非。
大洋洲：澳大利亞、新西蘭。遍及於五大洲。
全球總共有多少信徒，不詳。從民族角度看，大多都是華人或華裔，非華人（裔）只占少數。
這是一個由中國人自己創建的基督教教派，是基督教各教派中的小教派，和其他教派相比，特別是同天主教、基督教（基督教一詞在中國既指整個基督教，又特指傳入中國的新教；此處指后者。）某些教派相比。一般研究中國基督教歷史的著述，雖然也注意到它（也有的根本沒有注意到它），然而敘述和介紹都很少。
真耶穌教會是在中華民族爭取民族獨立的斗爭過程中出現的一個教派，是一些有信仰而又想擺脫外國差會控制的人士自創的教派。它從一開始創建，就在經濟上獨立，成為自養的教會。由於經濟自立，同時又創建了自己的“獨特”教義，於是，在中國基督教世界中就建成一個自立、自養、自治、自傳而不受外國差會控制的、帶有強烈中國特點的基督教派。於是這個“真”耶穌教會也就成了許多追求“真神”而又具有強烈民族獨立性的信徒們聚集拜神的教會。
真耶穌教會創建於公元一九一七年，到二零零七年，就有九十年的歷史了。本書只寫到一九五一年，僅只涉及三十多年的歷史。除了以后的資料難以搜集而外，還因為這三十年的歷史，對於真耶穌教會來說，是非常重要的一段歷史。一些重要的問題都集中在這一歷史時期：如教會歷史發源的真象和教義分歧是如何出現并發展的等等。了解這一階段歷史的真象,對於真耶穌教會的廣大信徒們來說，是一個非常重要的問題。當然，對於那些想要了解真耶穌教會的“外邦人”來說，也是非常重要的。
有關這個歷史階段的歷史資料，筆者所見，非常丰富。資料丰富，記載的史實當然也就丰富。又由於，筆者接觸到的真耶穌教會各派人士，對於這一段歷史，各有各的說法，因而筆者就不得不對真耶穌教會的“史蹟”進行認真、細致地考察，以探索歷史的真象及發展脈絡。所以，本書書名就叫做真耶穌教會歷史的“史蹟考”了。當然，這樣一來，這本書看起來就顯得有一些雜亂，閱讀也會產生一些困難。但是，如果能夠真正弄清歷史的真象，這樣做還是值得的。
筆者敢於自詡的是，筆者已經盡力搜羅了凡能搜羅到的資料，也對資料進行了盡可能地認真仔細地研究。
有一點要特別強調的是，書中考證的結果，只是歷史的“事實真相”，而不是筆者的“觀點”，沒有筆者的是非論斷。資料就是資料，白紙黑字，筆者豈能妄改？又豈能妄論？由於歷史發展的原因，真耶穌教會形成了不同的派別，對歷史真相都不甚了了，各執一說，而一旦看到真相，是否能夠接受這個真相，可能——希望只是“可能”——是個問題。因為,既然有派別之爭，必有派別利益之所在。是接受歷史的真實，還是固守派別利害，永遠紛爭下去呢？請深思。
當然，如果讀者發現筆者所依據的資料有誤，或者不足，或者考證有誤，又當另說。果然如此，則望讀者提供資料、指出錯誤、不吝指教，以便再版之時進行修改。筆者願意同廣大讀者，特別是同廣大真耶穌教會的信徒們，一同來探討真耶穌教會這個時期的歷史真象。
筆 者
二零零六年二月二十五日 沈陽