然后，又步行到了楊柳青。次日在此宣講了十二處，每次約有百余人。住了四天，臨走又到了美以美會，歡迎魏保羅到會宣講。然后到了王慶坨。第二天是安息日，當為八月三日（公曆九月七日）。八月五日（公曆九月九日）離開。又記“安息日的頭一天（當為初到王慶坨，八月二日，公曆九月六日），忽然來了一個半身不隨（遂？）的老年病人劉恩榮，求醫治，聖靈在魏保羅身上心里很有能力，說他好了。我們給他講聖經很多的話。他大有信心，也願意受洗去。從水里上來，為許多人作了真見證。次日，他說我的病好了。”《卅年專刊》記魏保羅在王慶坨治好了一個“瘸丐”，不知是否就是這里的劉恩榮。在王慶坨還給李視真施洗，“治好了”他的“淫寒”大症，并立其為長老。之后，到了桃園村福音堂。未受到歡迎接納。然后，到了葛漁城，在王子健信友家中住了五天。天天聚會講道，有十几位教友早晚常去參加。八月十三日（公曆九月十七日），走到了甄家莊。“王更新長老，主又給他起名叫彼得”。什么時間立為長老未見記載。過河到了馬頭鎮，已是八月十四日（公曆九月十八日），住在李潤信友家中，天天宣講。八月十八日（公曆九月二十二日），張子衡請了本鎮眾紳商來聽道，“開茶話宣講會”，“內外二教大眾甚為受感，歡樂而散”。這里的“內外二教”其准確內涵不詳。或指有信仰者，也包括無信仰者？就在這一天，接到容城老家來的信函，說結發妻魏路得去世。在馬頭鎮住了六天，其間馬頭鎮的李潤是當地“會正”，只是不知是哪個會的，受了大洗。魏保羅給大家講明了“更正教的理由”“立教會之要規”。大約李潤將原來的教會更正為真耶穌教會了。
然后到了安次縣，又到了西尤莊，一些“假信徒”不接待，就大聲宣講，一直講到九、十點鐘。天晚了，曹聘卿就請他們留住在學校。村正村副一些重要人物都來聽道。第二天又到了安次縣，進了會堂，上了大街宣講。“大聲宣講更正教的真道。說天主教傳錯了一百多條教規，耶穌教各公會傳錯了好几十條教規，故此真神派我們傳更正教，會名曰真耶穌教會，他們都是假耶穌教會，不按?主耶穌基督的聖經、真道傳，更是能說不能行。”受到了歡迎。但當地會堂不讓他們住宿，只得去住店。店主是一個天主教徒，熱情接待，并表示願意“從新受大洗，入真耶穌教會”。
值得注意的是，魏保羅在這里將所傳“更正教”明確定為“教名”，而“真耶穌教會”明確地定為“會名”：“更正教，會名曰真耶穌教會”。
第二天起程到舊州鎮，宣講，寫信。然后起程到了禮賢鎮，又到蘆各莊，到王復生長老家住下。住了兩天，又到了黃村，見到了任義奎，立他為“更正教真耶穌教會的長老”，又立了兩位執事。“真耶穌教會一定成了，必然興旺起來。此處的美以美假教會，關了門。已經將教會首領人并學房的教員取消。眾假教友，自然就冷淡了。”在黃村住了一個安息，當為七天，建立了“一個完全教會，設立長老一位，男女執事四位”。
在這里，“王彼得長老禁食滿期”，應該是八月三十日（公曆十月四日）了。
第二天，九月一日（公曆十月五日）起程回京。過南苑見了賈腓力潤齋。賈留魏住下，但因王彼得剛禁食完畢，身體弱，急於到京。賈於是買了火車票，送魏保羅等坐火車回到了北京。