這次回京，是張國體同魏保羅一起去的，准確日期沒有記載，大約在三月四日（公曆四月十四日）之前，二月二十六日（公曆四月七日）之后。
回京之后，王長老、賈潤齋都來相見。魏保羅同張國體一同到了徐裕源家。徐不在，一位華秋招（昭）信徒接待了他們，進屋細談。華對魏介紹的一切不加可否，但卻鼓勵魏保羅“要百折不回，必然成功。又說應當先更正四外各城各鄉。又說我在外洋見一教會，非面向下受洗不算教友。”又分析了哪些人真信，哪些人半真半假，哪些人是真的，“所說的都是與更正教相合有益，很幫助加添魏保羅的信心、高興、能力。他說各教會不但三十七條錯處還多。”
這個華秋昭究竟是個什么人物不詳，但顯然鼓勵了魏保羅，應該也是一個主張宗教改革的信徒。《萬國更正教報》第一期登載的《北京好信徒》中就有他。由他嘴中亦可知主張面向下受洗的決非只魏保羅一人，他或許只是在中國的首倡者。現在新生電影公司出品的由中國電影輸出輸入公司譯制的《耶穌傳》光碟中，所描述的也是面向下受洗。
到青年會，有几個信徒佩服。到美以美會，大大地辯論了一場，但也有人勉勵了几句。兩三天后又見到了賁德新，“他將真道傳錯了，他又守假禮拜為安息日，后退了”。張國體、曲提摩太、趙得理、新聖民、王小川等都聚集在恩信永樓上。馬利亞也很熱心，化了好几十元錢接待大家。三月四日（公曆四月十四日）又到了中華基督教會，同孟省吾辯論一場。
這次回京，大約只有一周的時間，效果似乎并不大。