在午方村魏保羅還干了一件很重要的事，即仔細研讀了馬丁·路德的《改教紀略書》。這本書是在八月間在南孟鎮傳道時，王志榮給他的。到午方村之后，對這本書的研讀更加增強了魏保羅創教的決心，并以改教者自居，效法馬丁·路德。“大為受感。我就靠?主的大能大力定志，就是為主受多大的苦，我也不離，至死忠心。絕不以姓（性？）命身體為念，一定是不顧身了，一定是與各國各省各公教會家首領人相敵呀。自來革改鼎新之時，必多經曆險阻之大事。我在這一切的世上險阻之事一點也不介意，全能的主必保護我大獲全勝。阿，西方有路得，東方豈獨無路得哉！切盼不只出一個路得，切求全能的主，在各國多多的出路得偉大志（？，智）謀的人，這是我真心所盼者也。”這些詞語多不通順，但魏保羅一心一意要當宗教改革家的願望和決心還是躍然紙上。
在此期間，與賁德新出現了齟齬，是賁德新向魏保羅索求貸款利錢。原來是去年，應是在一九一六年，賁德新將信心會在天津銀行里的存款行二分利借給了恩信永。而此時，恩振華剛開張，於是就用了他二千多元錢，月息二分。不曾想於民國六年（一九一七年）的四月，魏保羅不作買賣，“拋棄萬有，辦這更正教的大聖工”。於十月四日（公曆十一月十八日），魏保羅寫回信，“大大的責備他說，你受?財迷鬼的迷惑呢！外國人捐款，是叫你放利錢來么。你應當取消信心會的名稱，取消牧師的名稱，還責備了他許多的話，勸他受面向下受大洗（應為‘受面向下大水洗’）、禁食祈禱，得?能力作完全人。”而原來同魏保羅關系不錯的新聖民、趙得理等還幫助賁德新打官司告狀索債。
在午方村的時候，魏保羅開始為“真耶穌教會”創作教會專用的詩歌。
唱詩，在魏保羅的傳教活動中早有記載。五月廿二日（公曆七月十日）在北京，晚上兩次祈禱時，分別唱詩第三百零一首和第六十六首。五月廿八日（公曆七月十六日）送李得生往南苑去時，唱送行詩第三八二首。六月十日（公曆七月二十八日），在黃村舉行獻堂典禮時，唱“新堂獻主聖詩三百九十八首”；禱告后、吃聖餐前又“唱一百三十一首，主我來就十字架”。會后，賈潤齋等回南苑，分離時又唱“聖詩三百八十二首”。這些大約都是原來的差會使用的詩歌。
魏保羅第一次創作詩歌，見於十月二日（公曆十一月十六日）。賣掉二畝半地之后，魏保羅願“將性命財產，一切所有的，都獻給主，阿們!甘背苦架，跟耶穌，阿利路亞，有靈歌聖詩一首為證，和頌主詩一百三十一首同唱：
一 今我來就主十架 已無力又瞎至窮
世界寶全然拋下 求救恩充滿我心
主耶穌給我施洗 水洗我重生新人
神的恩聖靈洗印 得憑據進天國門
二 走天路我今有力 因聖靈才得?的
勸眾人千萬求之 進天國永久安息
三 應獻上一切所有 親和朋性命家財
身與魂直至永久 全獻神我心樂哉
四 贊美主阿利路亞 唱靈歌感謝鴻恩
歸榮耀給主耶穌 聖靈來父救萬民。”
這首詩其技巧無庸評論，顯然應該是魏保羅自己創作的。主要根據是這樣四句：“主耶穌給我施洗 水洗我重生新人 神的恩聖靈洗印 得憑據進天國門”，第一句說的是他在大紅門河受洗。如前所述，沒有人給魏保羅施洗，是“耶穌”給他施的洗。而后面三句是說的魏保羅更正教真耶穌教會的根本教義，“得救”可以“進天國”的憑據。
十月四日（公曆十一月十八日）魏保羅記其妻魏李路得“從小兒就是聾子，他現在一點也不聾了，謝主之鴻恩”又作了一首詩：
“一、贊美耶穌真神名（贊美真神耶穌名） 藉?保羅施大能（藉?靈生施大能）
醫治好了許多病 治好路得耳不聾
二、因治好了多人症（‘靈恩分給眾信徒’） 大家齊聲贊主名
榮耀歸神我天（聖）父 這才真是聖靈工
三、更正教會必興起 顯明洪恩與真理
開了（新開）生路救萬民 皆因受了聖靈洗
四、必歸天家享福 平安快樂無災病
阿利路亞贊美主 救我一（全）家喜不勝
五、切求恩主救萬民 脫離疾病進天城（速速脫離滅亡城）
阿利路亞耶和華 天上地上贊美祂”
這首詩在《卅年專刊》上重刊時，說是一首全家蒙恩紀念詩，在文字上多有改動。以上為《聖靈真見證書》中的原文，在（ ）中則為《卅年專刊》上的改動。
十月五日（公曆十一月十九日），兒子文祥從保定回到午方村之后，說是保定長老會李本根、姜假牧師等在“大眾面前毀謗我許多的話”，又作了一首詩：“魔鬼藉一李本根，阻擋多人進天門 假牧師們都如此，極利（力）攔阻真道理 切勸眾牧性悔改，升天享福億萬載 懇求聖靈感眾人，同我一起進天門。”次日晚，做一夢，“夢見假用齋不接待我們。又到了一個鋪中，說都睡了，也沒有接待我們。就想到接待我們的地方去，就醒了。此夢大約應在保定府長老會實在是假教會。假用齋鈑，假冒為善人之意思。他們真是睡?了，不接待真正信徒。遂又賦詩一首，大意曰：“假冒為善此等輩，不願接待真信徒 我等為他大哭淚，他們死了真大睡，切求耶穌叫他活，天父接他永天國，更求聖靈感眾人，接待聖徒進天門 神的聖旨更正教，大家千萬別阻擾 果然你要真幫助，父子聖靈真歡喜。必須恆心耐到底，天國福樂永安息。”十月九日（公曆十一月二十三日），又作了一首專門贊美“救主”“耶穌”“聖父”“聖靈”的“靈歌”。十月十三日（公曆十一月二十七日），因“靠救主的寶血洗淨了我的一切罪，靠他的大功贖我的罪”，“心中就大得平安，毫不疑惑，一定准能進的神的國”。又作一首，其中有“耶穌寶血洗淨我”。這是第一次見到靠耶穌“寶血”洗淨罪惡之說，但并未將大水洗之水說成是主的寶血。后來則演繹成必須相信大水洗之水就是主的寶血。李得生由北京到午方村之后，也幫助魏保羅作過几首詩歌。魏保羅對此事是很注意的，“因為他們假教會的唱詩實在不都是聖靈啟示作的，許多人的私意著的。我就切切的求聖靈的大能大力大感動，啟示我著更正教聖靈詩歌一本。天天一面唱，一面祈禱，一面著寫，甚是有滋味。也有將別的唱詩好點的，摘下來，再更改添著的。”到十月十三日（公曆十一月二十七日）已有一百多首了。
關於魏保羅的詩歌，《卅年專刊》記為“民國六年（一九一七）魏總監督即首印詩歌一種，流頌會內，名曰《聖靈詩歌》（見附圖）除創作品十余首外，余均為搜集他會之老詩，共百六十首。直至民國十年本會皆習之。”這本詩集筆者未能見到，所謂附圖在《卅年專刊》上，囿於條件，本書未能轉印。
在午方村期間，魏保羅又有一篇著作“更正教辯論詞說”。《聖靈真見證書》第一次提到撰寫此文是在九月二十六日（公曆十一月十日），但一直沒有提到內容，篇名所用詞句則多有變化，有“辯論詞條例”“更正教的辯論詞”“聖靈啟示更正教辯論說條例”“更正教辯論說一切的條例”“更正耶穌教會辯說條例草稿”“更正教的大舉辯論詞”“更正教稿”“更正教的辯論條例說單”“聖靈更正教辯論說條例”等等。
這個辯論詞，在《聖靈真見證書》中沒有內容記載。但《卅年專刊》於“河北省真會史略”中提到“魏氏在午方村著更正教辯論書三十六條”，但這里也未提到具體內容。而在第八集“治會法規”中有“各公會教規之錯誤”一文，有詳細內容，且有數碼順序排列，計三十六條。而在一九一八年出版的第一期《萬國更正教報》的第二面下半有“今將錯教規列左”一文，與《卅年專刊》“治會法規”中的“三十六條”對勘，除字句有修改而外，內容完全一樣，但沒有一～三十六的數碼排列。
《聖靈真見證書》上的“更正教辯論詞說”就是《卅年專刊》上的“三十六條”，應該就是《萬國更正教報》第一期的“今將錯教規列左”。為說明的方便，數碼排列仍保留，但將《卅年專刊》及《萬國更正教報》兩處的內容對勘，（ ）中之內容為《卅年專刊》所作之改動。
三十六條的具體內容如下：
一、用一點水施洗大錯矣；
二、不求聖靈的洗更錯矣；
三、不遵守禮拜六為真安息日是犯誡命矣；
四、不求醫病之能錯矣；
五、不求趕鬼之大權更錯矣；
六、不求說方言，無受聖靈洗之憑據，未有真先知講道之能錯矣；
七、更能說預言，就是未來的事，已經准應驗的話， 大有膽量權柄能力審明眾人心里的隱情，方算為真先知講道之能矣；
八、就是面向上受全身洗禮都是大錯處；
九、給人施洗若說奉（聖父）聖子聖靈的名說三回者更錯矣；
十、稱上帝當真神是妄稱真神的名，稱天主者更錯矣；
十一、天主教傳錯的教規更多，欲言不盡矣；
十二、回教的錯處也不少；
十三、佛教、道教瞎胡鬧，儒教不知靈魂得救之法最苦矣；
十四、尼姑、喇嘛不能得救，苦矣；
十五、中國三教九流七十二門雜亂無章害人非淺；
十六、各國耶穌教種種的會名都是分門結黨違背聖靈，大錯矣；
十七、稱牧師者就是假基督（徒）；（《萬報》原誤‘假督基’）
十八、給傳道的人每月一定的工價大錯矣；
十九、雇工一定不是好牧羊（人），好牧羊（人）的為羊舍命！ 聖徒若不實行有無相通大錯矣；
二十、教會開設醫院顯然不信耶穌，更錯矣；
二十一、禮拜聚會限一定鐘點， 不合主耶穌和使徒傳道聚會的規矩大錯矣；
二十二、正禮拜時打捐錢等事阻擋聖靈，大錯矣；
二十三、聚會不許眾人發聲禱告更錯矣；
二十四、禮拜日聚會不許他人發言講道，錯矣；
二十五、記名半年之久或是一年才給領洗，大違背主的教規。 除教之規矩，更不合主的慈心。猶大賣耶穌時主還未說除他的教呢，凡陷人在罪里的是有禍的；
二十六、不實行按手禮錯矣；
二十七、女人上台講道，錯矣；
二十八、女子祈禱不蒙頭，錯矣；
二十九、男子祈禱不摘帽，錯矣；
三十、沒有實行弟兄洗腳的禮，錯矣；
三十一、吃聖餐的餅用刀切開，錯矣；
三十二、立道學院不靠聖靈，錯矣；
三十三、首領人特預備講章題目，不靠聖靈啟示，錯矣；
三十四、救世軍所傳的教規更錯矣，他們自命軍官之名稱大錯矣；
三十五、各樣錯處不可枚舉，基督教青年會錯教規更多多了。就如球房、電影公司、旅館、理發所、飯館子、澡塘子、演戲、變戲法等，經上說把我父的聖殿當作賊窩了。有糊塗人說青年會不算教會，請問他為什么外面寫?基督教的牌匾呢？
三十六、信心會也有錯處，即如賁德新等都是反復無常。以先是信心會，又改名上帝教會。賁德新亦改成真神教會。也頂大的錯處，就是調詞架頌告狀送官，倚仗外國人勢力欺壓中國人等，事很多，太無道德了。外國人在中國傳教的各公會假牧師、假道學家，比賁德新還惡（《卅年專刊》轉載時誤為：好）的就多多了。這些個人都不配在中國傳教（道）。牧師、教師等放大利息錢對不對呀！牧師道學家、傳教人等打官（司）告狀對不對呀！各公會的錯處、種種罪惡就不可勝數。切願真神吾主耶穌基督的聖靈，賜給你們認罪悔改的心，免下地獄，受永遠罰報。進入神國享受萬萬年永生永福，平平安安至到樂國，阿們！這是聖靈藉?我們責備之聲，仍是愛，聖靈說是的，阿們！哈利路亞，贊美耶穌，阿們！
以上名為三十六條，實際上若以單一內容為一條計算，至少應有三十九條。如其中的十九條、二十五條、三十六條都可分為兩條，都包含至少兩個內容。不過，這不是主要的，主要的是，同前面的“六約五例”相比在教義教規上有很大的發展。如“三十六條”中的第六、七條中關於真先知講道、預言、審明心中隱情的內容；第十八、十九條中關於傳道人的工價、雇工的內容；第二十一條禮拜聚會不限時的內容，以及第二十五、二十六、二十七、二十八、二十九、三十、三十一、三十二、三十三等條內容都是新添的。其中大部分是教義，但也開始涉及到教會組織、會政等問題。如教會不應設牧師、不應開醫院、傳道人的待遇、領洗時間、不應除教、聚會辦法、不應辦實業等等。這些當然也都與其獨特教義相關。是由其教義引伸出來教會應如何組織、辦理的內容。
還有一個重大特點是：全面否定基督教系列的各個門派，并特別提出了青年會、救世軍、信心會。對佛教、道教、回教、“儒教”一概否定，中國的“三教九流七十二門”，一切的一切，全都否定。進一步突出“唯我獨真”的思想。
在魏保羅所創的獨特教義當中，值得注意的，和現今真耶穌教會的分裂相關的一個重要內容是第二十八條：“女子祈禱不蒙頭，錯矣！”“蒙頭”這一條，魏保羅究竟在什么時間里列入教義，找不到准確的時間記載根據。就目前所知，在現存《聖靈真見證書》中完全沒有提到“蒙頭”兩個字，最早出現則在第一期《萬國更正教報》上。而第一期《萬國更正教報》，出版在一九一八年。再據《真耶穌教會總部十周年紀念號》所載魏以撒在第六次臨時全體大會上為會史作的見證中說，第一期《萬報》是在“民國七年（一九一八）十一月，在河北省武清縣河西務鎮劉旭堂家寫成的”。那末，第一期《萬報》最早出版也只能在一九一八年的年末；如果“十一月”用的是陰曆，應在一九一八年十二月三日到一九一九年一月二日之間。這個證據只能證明“蒙頭”這一條教義最早提出在一九一八年，但卻不能肯定只能在“十一月”份提出。它可能要更早一些，在編報時才寫入。但也并非不可能在編報時才“受聖靈啟示”產生這一觀點而寫入的。如果說魏保羅在撰寫“三十六條”即所謂“更正教辯論詞說”或“今將錯教規列左”時才提出“蒙頭”一說，則大約應在民國六年（一九一七）陰曆九月二十五日（公曆十一月九日）至十一月六日（公曆十二月十九日）之間。因為據《聖靈真見證書》的記載，只有在這個期間有關於撰寫此文的記載。而令人奇怪的是為什么在《聖靈真見證書》中完全沒有“蒙頭”這兩個字。不過，反而可以由此肯定的是，魏保羅認為它與“得救”無關，否則魏保羅決不會不提到這一點的。
“蒙頭”，也不是魏保羅根據《聖經》的獨創。從浸禮宗分離出來的友愛會，除受洗時要三次俯身入水而外，婦女於禮拜時也必須蒙頭。友愛會於一九一零年傳入中國。不知道魏保羅是否受到過他們的影響。由中國人自創、現存新教派別之一的“基督徒聚會處（小群）”，婦女在宗教活動中也是要“蒙頭”的。
“蒙頭”問題就《聖經》而言僅僅出現在《哥林多前書》的十一章：“基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。凡男人禱告或講道，若蒙?頭，就羞辱自己的頭；凡女人禱告或是講道，若不蒙?頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭發一樣。女人若不蒙?頭，就該剪了頭發；女人若以剪發、剃發為羞愧，就該蒙?頭。男人本不該蒙?頭，因為他是神的形象和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎神。你們自己審察，女人禱告神不蒙?頭，是合宜的嗎？你們的本性不也指示你們，男人若有長頭發，便是他的羞辱嗎？但女人有長頭發，乃是她的榮耀，因為這頭發是給她作蓋頭的。若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。”
《哥林多書》，據說是使徒保羅在公元五十五年（相當於中國東漢光武帝中興之時）作於以弗所；哥林多城當時是羅馬第四大城，人口約二十五萬。保羅在此創建了一個教會。
《哥林多前書》在魏保羅的《聖靈真見證書》中，凡指出魏氏引用《聖經》出處者，是出現得最多的。其中基督的復活、末期基督的來臨及審判、聖餐、不得禮拜偶象、釘十字架的基督、聖靈的啟示、教會不應結黨紛爭……等等，都與魏保羅獨創的真耶穌教會更正教教義有關。
“女人蒙頭”，是今日真耶穌教會分歧的一個重大原則問題，讀者應該有較多的了解。
前面提到，《卅年專刊》第八集“治會法規”中的“聖靈啟示更正條約”是由兩部份合成的；印發於一九一七年十二月十日。前半部份是寫給外國各公會的公函，后半部份則是魏保羅在黃村禁食期間完成的“聖約條規”，即《卅年專刊》又稱為“五約六例”（實為六約五例）者。這后半部份是魏保羅最早廣為散發的更正教的教義條規，已經敘述在前。而前半部份，在《聖靈真見證書》中完全找不到記載，但卻在第一期《萬國更正教報》上找到了，在第六面下半，題為《聖靈指示致外國公函》。據《卅年專刊》所載，印發於一九一七年十二月十日，而此時魏保羅正在容城午方村老家。那么，這個公函最后完稿當然在此期間。能否有可能完成於更早的時間呢？可能，但這需要證據，可惜，沒有。那末，《萬國更正教報》所載與《卅年專刊》所重載者孰先孰后？從印發時間看，《卅年專刊》所重載者要早於《萬國更正教報》，因為《萬報》是后來撰編於武清劉旭堂家的，已經是民國七年，一九一八年的十月下旬了。然而，誰又能證明《卅年專刊》重發時沒有作潤飾呢？因而本書又不得不以《萬國更正教報》所載為主，而以《卅年專刊》所載為參照。
“聖靈明明的說，你寫信給外國各公會，為首領的是人所派的，不是神派的假牧師、教師、讀書的假道學家說，你們有大禍了。你們由各國來到中國，將你們自己的假道傳給中國萬民，這一切百姓，都上了你們的當。你們瞎子領瞎子，全掉在無底深坑里，永遠受刑。你們這一切的惡人哪，怎能逃脫永遠的刑罰呢？你們牢攏中國萬民與你們一同聚會，你們藉此（些）中國人，就假報告外國假教會。外國假教會再廣布外國百姓，（他們聽了），到有真熱心的信徒。因他們受了假教會的首領人的牢攏，就傻捐巨款，還有很多的貧窮虔誠人捐的錢，你們就發了大財，你（們）就有了各樣財物。你們享了榮華富貴的幸福就闊起來了。確實你們在本國貧窮人多，你們為什么作了基督的門徒，到中國來反倒闊起來呢（了）？你們百般的詭計，還要捐中國人的錢。外國來多少錢總說不夠用的，明明撒謊。實在中國外教人他們常說你們是鬼子，這話是不錯的。你們外國人改了聖主耶和華親自所定的真安息聖日，這日是主親口所應許，降福與這聖日定為永遠的聖誡（日）。你們不守反倒將人的遺傳禮拜（日）當安息日守?。你們硬?心不改過來，你們大錯了，你們把天國的門給關（上）了，你們不進天（神）國，不遵守主的聖誡。有人遵守真安息聖日，你們出他的名，攔擋多人進神天（神）國。其實他們的名字已經記在天上生命冊上了，你們能從天上將他們的名字取消么？你們更改了聖主耶穌基督的洗禮，你們用一點水滴在人的頭上就算是受了洗，入了教。你們思想思想合乎耶穌的聖旨么？耶穌基督是這樣受的洗么？十二個使徒是這樣受的洗么？聖使徒給人施洗是這樣么？你們受了人的假洗（人意洗禮）之后，又不求聖靈的洗。你們不受聖靈的洗怎能離開一切的罪呢？你們不離開罪怎能得救呢！你們眼瞎心硬不肯悔改。主說你們走遍洋海陸地，勾引一人入教，你們使他作地獄之子，比你們還加倍。你們不聽聖經上（的）教訓，你們是自高自大。耶穌說，自卑的必升高，（自高的必降卑。）有人要求聖靈的洗你們阻擋他們。你們沒有讀過新約聖經么？你們實在是明知故犯。耶穌說，不是從水和聖靈生的，必不能進神的國。《約翰第一書》五章十八節說，我們知道，凡從神生的必不犯罪，那惡者也不挨進他。你們有了病還是找醫生吃藥，你們問問自己的良心，是信耶穌的么？你們要真心信耶穌，他不能給你們治病么？耶穌有改變么？他是個死耶穌么？你們這瞎眼不信的人哪！你們怎能上天國（進神國）呢？你們外國教會的人開設施醫院，准完全（真是）施醫院么？口是心非。出一回馬要五、六塊錢，看一回病要多少錢。種種要錢的事哎，你們藉耶穌的名字頂門發了財。耶穌叫你們開醫院來嗎（是傳耶穌教來還是開醫院來的）？使徒開過几回醫院大藥房哪！假冒偽善的人們哪是必有禍了。你們還添改了聖主很多的聖規，就把我主耶穌基督的真道傳錯了，你們各國不都是以耶穌基督為宗教么？大約按?外貌說，大多數均是基督教人，怎么（現在）歐美各國都打起仗來呢？大約死的人數千萬之多（多萬了），這樣流血死亡傷害民命。有許多的傳教師都願意打仗去。他們還說呢，我們應當為國家死。耶穌基督有這個教訓么？你們怎么倒不為天國死呢！你們外國這一回的大戰事就可以足證明你們外國將真道傳錯了，故此各國都結出死亡的果子來。你們外國人現在該警醒，要在主前認罪。要不迅速的悔改呀，必受永遠萬年地獄的刑罰，到那時后悔晚矣！這是聖主愛你們的要言聖諭，廣布萬國（年）的，阿們！聖靈說，是的。”
以上，凡圓括弧中的文字是《卅年專刊》的文字。兩相參照，差別不大。比較起來，《卅年專刊》所載是經過潤飾的。
這篇公函，從教義上看沒有什么新東西，其重點是指責外國的各個公會。特別是在第一次世界大戰正在進行之中來指責“鬼子”的各基督教公會，提出了“真信神者無國界，不要愛自己的國家”的觀點，以及“真信徒”反對第一次世界大戰，不支持本國政府打仗的觀點。這在當時信神的群眾當中顯然是會有許多支持者的。