這個期間的山西，完全找不到有關全貌介紹的文章或報告，只在《卅年專刊》上找到一些零星記載。
運城分會
運城分會的曹福全、馬梁梧鳳、李振芳三人先后去世，“被神接回”，“因無負責人，智力缺乏，受了魔鬼攻擊，好象本會几乎跌倒，以至無法存在。然神不丟棄，格外憐卹，所屬五處分會，三處祈禱所，均蒸蒸日上。”這個記載是很不具體，很含混。受魔鬼攻擊與蒸蒸日上的具體情況都無記載。“受魔鬼攻擊”或與曹福全后來跟隨張巴拿巴分裂有關？曹福全后於一九三六年去世。參見前述第六編第五章注釋。唯一知道的是運城分會下屬有五個分會和三處祈禱所。而“本會（在事變后）處於淪陷區中，未能與總會聯絡，而形成吃奶的嬰孩，無人澆灌，各方面均屬缺乏，以致教會不能發達。盼望在主里屬靈的父老兄弟多多代禱，阿們！”
猗氏太侯村教會（又作太后村）的興起
呂仰德在民國二十七年（一九三八）到太侯村員善鳳家“傳福音”，其妻柳貴蘭染八年癆病“求主醫治，禁食十一日后，又禁食四十天而痊愈。”另外，該村張興隆之妻李玉蘭，患血崩症，臥床六年，也“求主醫治，禁食四十天后，竟亦痊愈。”又，該村員衛氏，瘸子數年，經李玉蘭、柳貴蘭二人“為之禱告，立即行走。”從此之后，張興隆“被聖靈感動”，遂願意以自己的家作為教會會址，太侯村教會從此而興。
解縣嶴村教會的建立
嶴村的員守讓，於民國二十八年（一九三九）患腿痛病甚重。太后村的張興隆勸其“歸主”，“立時禱告，按手在身，疾病痊愈。回家對妻言明神的大能，勸他歸主。恰遇猗氏太后村真耶穌教會奉神名聚靈恩大會三天。與妻一同前去敬拜真神。感謝主，第三日黑夜杜真義被聖靈充滿，見許多異象。回家后，禁食二十八天。到各處醫病趕鬼，大有能力。”至於聖殿建設一事，發起人馬梁梧鳳、員杜真義、王明晨、張道生；勸捐人周德讓；建筑負責人梁天蒼、張守忠、王維綱、董希昌。教會由此建立。
夏縣分會
日軍侵犯到夏縣時，於一九三八年，教會遷移到西大台村，設在陳景泰家中。“神仍然大顯權能，醫病趕鬼。”樹長大了自然要分枝，又在任寺后設祈禱所一處。參與辦理教會的有陳景泰、陳景瑞、陳景清、蔣喜文、陳生太等。一九四零年，在縣南薛村又設祈禱所一處，設在楊順學家。有楊學順、黃星照、楊自明、張文慶等辦理。楊順學、楊學順或為一人，可能印刷致誤。
其它在以前提到過的安邑分會、解縣赤社村真會的狀況如何，全然沒有記載。在抗戰期間，據《卅年專刊》統計表，新建會所有：一九三八年張興隆創建太后區會。一九四一年，杜真義等創建蠶坊區會。一九四五年創運城縣杜家坡祈禱所，創始人不詳；月份亦不詳，也就不知是在抗日戰爭結束之前還是之后。