《卅年專刊》記，一九四四年，總會內遷重慶向國民黨政府辦理立案時，在呈文中匯報真會之沿革與進展時稱：“民國十四年（一九二五）本會在江西、東三省大興”。下面看看江西在這几年中的情況。
吉安
吉安真會，《卅年專刊》記載了在一九二四年之前周麗川之子周維之執事的工作及建堂情況。說是“本會原在田公廟，每晚聚會四五十人，聖靈差遣傳道。以周維之執事蒙主恩能力最大，并得有醫治疾病恩賜。。凡聞其聲息，無論病之大小，大約來會虔心禱告，經周執事按手，主恩立刻臨到病人身上，病症立見痊愈。末日恩典實與使徒時代一樣，哈利路亞。周長老深知主恩，遂不惜樂捐萬余金在田公廟附近地方建筑大禮堂，曾於甲子冬（一九二四）成功，獻為聖殿。”
《卅年專刊》“非常神跡奇事登記調查表”記民國十五年（一九二六）七月，一十八歲女青年侯婢冬桂，臌痛六年，矮小不長，經周馬太禱告，“歸主蒙恩”長大了。（《聖靈報》四卷十期）又載於民國十五年（一九二六）八月，五十六歲婦女侯斐氏咳嗽氣喘數月，經周馬太禱告“信主蒙恩”，受洗后痊愈。（《聖靈報》四卷第七期）
南昌
南昌是江西省的首府。但真會在南昌的興起卻比較晚。《卅年專刊》“江西本會史略”說是在民國十五年（一九二六）以后的事情了。首先接受的有汪挪弗等。經過努力宣傳，人數日漸增多，發展較快，很快就買地建堂起來。
而最初到南昌傳道的是福建的周作光，初立之基是新巷真會。周作光初來時住在大方旅館，人地生疏，行囊告罄。“適值贛省戰事（當指紅軍與國民黨的圍剿與反圍剿軍事斗爭）方興，贛吉之間（當指贛州與吉安之間）槍林彈雨。陸地則荊棘叢生，兵匪遍地；水則輪船封差，交通斷絕。”擬往吉安，未能過去。到各公會辯道，多不接受。“最終蒙聖靈指引，有安息會多人因謙卑查考聖經，及聖靈恩賜大受感動，水洗靈洗相繼，受盡諸般的禮。得救的人天天加入教會。有汪俊臣者（應即汪挪弗）美以美會熱心柱石也。因蒙聖靈，歸入真教。”對辦理教會極其熱心，又有“郭、張、魏三位靈胞幫助他進行傳道。”后移於小金名聚會，屋宇雅致寬大，作禱告會所非常合適。費用則由前面提到過的江西富商周麗川和周維之執事負擔。
汪挪弗一九二六年參加總會第一期神學會。曾代表南昌真會參加四大（一九二六年八月，原稱三大），并在四大立為執事。五大（一九二八年，原稱四大）時則為江西代表。
《聖靈報》一九二八年第三卷第二期載，汪挪弗報告南昌真會情況，說是“進入本會人數，有日增月盛之勢。只以會堂窄狹，每逢聚會，殊形不敷坐之擁擠。”計划遷移，并決意在九江開設教會。第五、六期《聖靈報》報道汪挪弗在四大（后改稱五大）上報告說：南昌本會，在第一次神學會以后，雖在兵亂之中，但蒙主保佑無害，日見興旺。計受洗共有四十余人，尚有廿人等候受洗之機會……。”
《卅年專刊》“神跡奇事登記調查表”又說《聖靈報》記，一九二八年，南昌施好法、徐泉水、萬寶林等因病受洗而痊愈之“神跡”。
《卅年專刊》摘引《萬國更正教報》一九二七年四月一日第一次三版所記之高塘墟真會情況。但未記創會日期，只說高塘墟真會自建會以來，人數日增，在此牧養者為羅推基古傳道士。
南昌及高塘墟的情況，張巴拿巴《傳道記》有些許記載。民國十三年（一九二四）長沙三大（張巴拿巴稱二大）之后，十月初三（公曆十月三十日）張巴拿巴應江西之請，同長女靈真由長沙動身，經漢口武昌，到了江西吉安。“周麗川長老全家也都蒙恩了”。在吉安呆了一安息，步行到了“高唐墟本會”。當晚槍聲大作，但不知誰與誰打。住了十天，又回吉安，而吉安新會堂已經建成。整頓一番之后到了南昌。十二月廿八日（一九二五年一月二十二日），定在南昌開靈恩大會。“有五公會的人來堂駁道。他們羞惱成怒，就全體聳動官府，使官府百般阻擋，尋找把柄。后使南昌的本會暫停了，以致不能開會了”。到春天時，才又得正式開會。二月初五（公曆一九二五年二月二十七日）張巴拿巴父女才又回到南京。
從張巴拿巴記述的情況看來，高塘墟、南昌真會，在此之前都已建立，并非初建。
《卅年專刊》說“江西大興”，但於江西省有哪些真會的分支機搆，統計表中卻毫無記載，而且是無論什么歷史階段。
《真耶穌教會總部十周年紀念號》統計表中也只記載了兩處教會：
南昌，一九二五年創建，在南昌蕭公廟。負責人為汪挪弗。
吉安，但無創建時間及負責人的記載。
由上可知，資料不多，很難詳細描述這個階段中江西真耶穌教會“大興”之勢，但《卅年專刊》說“江西大興”，或有所據。