晉南運城
最早接受真耶穌教會的影響大約在民國十四或十五年（一九二五～一九二六），由於沒有准確時間的記載，只能推測。不過誤差大約也只有一年光景。據《卅年專刊》，最早是運城一位內地會的教友馬梁梧鳳“因次女亡后，哀極哭泣而瘋，無法安慰。后經太原本會人多方祈禱，歡迎到教會中守安息。禮拜后即受聖靈而領洗入教。脫離內地會。至年后，即奉主差遣回晉南宣傳福音”。到運城信義會放膽宣傳，不少教友頗願領受。遂即發函太原真會，請高大齡監督來運城布道。民國十六年（一九二七）十一月高大齡到運城，在信義會內開靈恩會兩天。恰逢洋牧師返運，“彼等均系雇工，為保持生活計，即起逼而散會。后至虞鄉、安邑、夏縣等處，聖靈作神跡奇事，大顯權能，哈利路亞，榮耀神。后受感者五十六人。重受水洗而受聖靈，在教友中守安息，到處看望。”
運城馬梁梧鳳事，和解縣赤社村呂仰德事有關。《卅年專刊》載，呂仰德自述於民國十二年（一九二三）“歸主於太原神召會”。當時就職於工業試驗廠。因為他自己家鄉在晉南，信教以后當然希望晉南人都信。每次為晉南人祈禱都痛哭流淚不止，“對主說，主若許，我回南傳屬靈福音，可將淚止住，主果應許。因初信道太稚，誠恐有錯，后祈求主，又賜《聖經·馬可福音》六章十六節至末節、《路加福音》九章一節至六節、《希伯來》六章十二節。此后，經主多方指示，即辭職南下。到運后，即赴信義公會宣講靈恩妙道。然信義公會人不接受，即回赤縣村，家居游行布道。道不行，懇切禱告，被聖靈充滿，乃禁食四十天。自后，主借仆在本村顯神跡。治好了癱子行走二個、死人復活二個。后又經朋友介紹，在運作象畫工業。有一位從太原真耶穌教會來的教友馬梁梧鳳回運傳屬靈道理。當時信義公會西人均回國，內中華人均願意接受。立即與太原通函，請高大齡監督來運宣傳靈界要道。正聚會時，西人返回。因系雇工保守飯碗等問題，故而又拒絕。然內中受感動人也不少，要求高老先生到安邑聚會，聖靈沛降，靈工大作。會完回運后，梁梧鳳在吉生藥房與仆人（呂仰德）見面，談說屬靈的恩賜。就地靈工大作，在運加入真耶穌教會。”
呂仰德在運城傳神召會之道在馬梁梧鳳之先，在運加入真耶穌教會是在高大齡到安邑布道之后。
安邑。《卅年專刊》說成立教會在民國十六年春（一九二七年）。高大齡“即至虞鄉后，安邑南街老會開靈恩會七天。當時神跡奇事，隨即大顯全能。有信義會教友郭方河，染病甚重，急於致命。因慕聖靈心切，乃求主醫病趕鬼”。柱杖勉強走到教會。當時隨同受洗者竟達五十六人。郭方河起初因路途遙遠，几次灰心動搖想不去，終於還是堅持到了目的地。而受洗之后竟拋開了拐杖。又繼續開會三天以開審判會，發生了風波，“受責備者起而逼迫，以其靈為邪靈，其道為催眠朮。因不接受聖靈，內中新受聖靈之人與之分為兩派。”於是郭方河、周德讓、閻逢光、鄭文秀等起而成立真耶穌教會。
夏縣，《卅年專刊》先記民國十六年（一九二七）由曹福全創辦，會址在城內大辛街。又記“至於十四年（一九二五）陰正月九日開靈恩大會，靈恩沛降，神顯大能，醫病趕鬼，教會大奮興。”下述“日軍到此”后之事。此處“至於十四年”或為“二十四年”（一九三五）之誤？但無法證明，姑置於此。
《卅年專刊》認為“從民國八年（一九一九）聞道，到民國十八年（一九二九）可謂晉省靈工的黃金時代”。可惜我們找不到更多的資料可以說明這一點。
在這個階段中，《卅年專刊》統計表中沒有記載山西省有什么新建的教會，無論區會、分會還是祈禱所。