象湖北的楊路加長老，《卅年專刊》說他在真耶穌教會工作十一年，死於真元十三年；從一九一七年起計算，當在一九三零年。有學者風度，對於真會歷史資料保存較詳。每見張巴拿巴的謊言，皆用朱筆濃墨批駁之，加印封存。他至少一直保存到了一九四七年，以后的情況就不得而知。可惜，這份資料找不到了。武昌袁彼得反對張巴拿巴。袁彼得長老性至和平，遇人對其生氣時必立即閉口退去，是以他人有相爭者，老人一至皆曰：“和平天使來矣，汝尚有云乎！”但他卻又和而不流。一次，張巴拿巴到武昌，問袁彼得曰：“汝為我所施洗者，何以不從我而從他人乎？”袁彼得即當眾指駁道：“汝為吾施洗時，乃云本會為魏保羅所發起，今則何以自稱為本會之發起人乎？汝既背道，吾將從主，不從汝謊言之徒矣！和而重道不重人情，足見其高風亮節，卓見絕識。”
而武漢的局面很可能也同南京一樣，兩派對立。民國十七年（公曆一九二八年）三月廿日印發的第三卷第三期《聖靈報》第二十五頁載，余子芳報告“漢口本會近況”中說：“至於魏以撒等所撒之稗種教會，無論在漢，在武昌，現已冷落無人，無形消沒矣。可見假冒之流決不能久站也。”