自第一期《萬國更正教報》出版以后，《卅年專刊》說是，各省各地之請人、問道的函件如雪片般飛臨，尤其是詳問得聖靈、受水洗之方法的特別之多。當時總會的情況是非常為難的。魏保羅去世以后，總會雖說有張靈生、耶可心亞們（梁欽明）為總會的監督長老，事實上只有魏以撒一人掌理總務，兼經理報務。孫子真又重新啞吧了，張亞伯長老（張天俊）正在北大求學，不能常到總會。魏以撒要擔任北京傳道，要答復各省信件、抄印報單，忙碌可知。而魏保羅去世之時，魏以撒才十八歲。對各地的要求非常作難：派人則無人可派，回答又難以說明，去人則顧此失彼。於是“被聖靈啟示召開全國代表大會，以施合法水洗、分賜靈恩為目的。”
而當時真耶穌教會在全國各地得到了迅猛發展。
前面提到過的第三期《萬國更正教報》上，所載第二篇“中華真耶穌教會六十余處地名如左”中，除列舉河北元氏一帶的地名而外，還列舉了其他省市教會所在地的地名，有：
直隸北京崇文門東茶食胡同總會 京南黃村鎮 禮賢鎮 南苑
安次縣馬頭鎮 霸縣南孟鎮
天津范家胡同 津西楊柳青鎮 北宜興埠 西沽
山西太原城里
山東濰縣城里 南關 西莊頭村 尹家莊子 安邱張家莊子 博昌縣唐家莊 廣饒縣賈莊
江蘇揚州邵伯鎮 清江桂家塘
吉林延吉縣帽山前平安村
山東此時尚只有七處。
而第四期《萬報》的第一面又有一篇：《現在中華各省確有一百五十余處真耶穌教會聯合為一、通同姓耶通告眾知》。向“全球地極中外各教會眾大監督長老執事并一切男女信徒們”報告“真耶穌教會通同與主聯合為一，通同認姓歸宗改姓耶、天上天下合為一家，中外萬國合為一體，通同稱為耶和華的兒女”。
這一次是要告知“全球地極”，即要向全世界宣布。這種激情真是非同小可。不過，我們更要注意的是，此時真會究竟又發展到了什么程度。
這一百五十余處真耶穌教會如下：
直隸省：○京兆（北京）崇外東茶食胡同 大中府胡同 抽屜胡同 蘇州胡同 西利市營；○京南地區有：黃村 南苑 禮賢鎮 彩育鎮 安次縣 碼頭鎮 葛漁城 霸縣南孟鎮 固安縣 東安縣 撫寧縣深河鎮 北戴河邊家溝△天津 西頭范家胡同 楊柳青鎮 北宜興埠 西沽 魏橫賓胡同 王慶坨鎮 容邑 △元氏縣 元氏縣城內 北褚村 西褚村 南褚村 小留村 北呈村 褚莊 西郝村 因村鎮 了村 西同下 胡泉鎮 齊范村 馬嶺村 南沙灘 喬王莊 曠里楊家寨 南蘇村 西家村 梅村 王宋村 宋曹鎮 大孔村 富村 莊窩里 南因村△贊皇縣 南平旺 趙峪村 河莊 河東村 趙家莊 上麻村 口鎮 任家洞△臨城縣 辛莊 楊家莊 南瀆村 東瀆村 會補村 劉家洞△高邑縣 北瀆 東張村 故寺村 韓莊鎮△趙縣 白溝驛 段村 溝安 河莊 故城△寧晉縣北關 小曹莊 柏鄉縣 龍化村△巨鹿縣 南官亭 賈家莊 蘇家營△無極縣 姚家營△豪城縣內 五界村 封上村 金莊
山東省：△濰縣內 南關 西莊頭村 尹家莊△安邱縣張家莊△博昌縣唐家莊△廣饒縣賈莊（未記華?莊）
山西省：△太原府紅市牌樓 南門街△陽曲縣柏板村△渾源縣內△介休縣△繁峙縣愛和家
河南省：△沁陽縣內△方城縣內 楊樓鋪 新街△濟源縣內 漯河△安陽縣南門東△懷慶縣內
江蘇省：△南京南門外 南京西門內 南京衛巷五號△江浦縣△清江浦桂家塘△揚州邵伯鎮△泗陽縣內△蘇州內 蘇州甫橋西△上海北京路八號 上海愛多里 上海寶興路 上海寶山路 上海寶（？）△泰興縣蔣華橋
安徽省：△蕪湖湯溝鎮△無為州△安慶府 石牌△太湖縣△宿松縣△黃梅縣 小池口鎮
福建省：△福州內△福寧延平△興化
江西省：△九江△龍平△沂州△黃石港
湖北省：△武昌內 黃州△漢口 漢口土當街 王家惇 海壽里 張莊子
湖南省：△衡山縣南門外△益陽縣文家碼頭△長沙北門外 長沙黃泥? 長沙東門外 長沙湘岸 長沙貢院 長沙聖經學校△瀏陽縣衙背街 巴巴街△岳州內△南縣 東正街 老街 東堤△辰州△湘潭縣易俗河
浙江省：△杭州羊市街△湖州△嘉興△紹興△金華
廣東省：△廣州內△順德縣 勞村
甘肅省：△寧夏府內△蘭州內
陝西省：△榆林△西安△漢中
吉林省：△延吉縣平安村△賓縣城內
奉天省：△山海關△長春
黑龍江省：△哈爾濱
內蒙古：△后套
朝鮮：△仁川
第四期《萬國更正教報》出版在一九二零年一月二十二日，除各地所建教會而外還并記載了“各省各處真耶穌教會最有更正之能力的人聖名”九十八人。全部都是已經改姓為“耶”的男女“聖徒。如耶彼得靈生、耶整光貴遠、耶巴拿巴張、耶約翰之瑞、耶腓力曉峰、耶可心亞們、耶以撒文祥、耶馬利亞愛等重要人物都在，但沒有高大齡，說明當時高大齡還沒有同意改姓為“耶”。
第五期《萬報》（一九二零年四月十九日發行）第一面下半，又有一篇《主示耶可心亞門達中華各省眾靈胞書》，是寫給“中華各省”真耶穌教會的。耶可心亞門當時住在“北京崇文門外東茶食胡同萬國更正教總會樓上”，同“監督耶馬利亞愛 總務耶以撒文祥 眾長老執事耶約翰之瑞 女聖徒耶馬利亞勞 等都在樓上，時常聚會，大家同心恆切禱告 同奉我主真耶穌基督的聖名寫書信給在中華直隸……”等地的“眾靈胞”。細察所列省份，和四期《萬報》所列相比，多出來的省份有：廣西、云南、貴州、四川、新疆、前后（西）藏、內外蒙古。報告的內容，首先是“要叫萬國教會的男女都承認這真耶穌教會。這真耶穌教會本是真神的大能所成全的，要更正一切相信的男女們。無論是中外各國的人，凡承認這真耶穌教會、聯合一家、同通姓耶的，都是天父耶和華的兒女，這等人都是有福氣的。”這是繼續號召姓耶，不只是承認真耶穌教會，還要“同通姓耶”，才是“天父耶和華的兒女”。才能得救？不過，就此文而言，這不是主要的。此文主要目的是要報告河北一帶的神跡奇事。因其主要涉及的是河北元氏一帶，這放到后面再說。
《卅年專刊·河北省真會史略》還有一篇由“北京真耶穌教會總會耶可心亞門 耶以撒文祥”共同署名、題為《達各省將要聯合的真耶穌教會眾聖徒書》的文章，沒有署明時間，也沒有說明當初是發表在什么刊物上的。筆者遍查手中的《萬國更正教報》亦未能找到。但文中如此說道：“……耶可心亞們、耶以撒文祥……轉達各省將要聯合真耶穌教會的眾聖徒們：通知我們現在蒙主耶穌的真靈保惠師引導，使我們大家都與主耶穌的真神聯合為一，稱姓耶。更要更正萬國教會，通稱獨一無二尊名就是真耶穌教會。將來天上地下通為一大家，通歸一個真耶穌。現在，這真耶穌教會先在中華成立，將有一百處聯合一家，約有千余人都蒙神恩改為姓耶，已經載登此報……。”后列各省聖徒名單。那么，這篇文章仍然還是倡導姓耶之事，應該是刊登在《萬國更正教報》之上的。再查手中的《萬報》，第五期缺第三面的下半和第四頁的下半。這篇《達各省聖徒書》應該就在這兩個半頁上。下述只能依據《卅年專刊》所載。
所列各省聖徒名單如下：
江蘇省眾聖徒：楊啟宇、陳道南、於剛甫、胡飛雕、李少甫、陳道全、孫慶冠、時仁航、曹光潔、楊復泉、薄載潘、陳伯高、孫漢文等，計十三人；
湖南有張保廷、譚春林、周慶先、張復順、張福宣、李干卿、文靜安、張復生、耶腓力曉峰、羅主民、郭?、朱世醒、張榮光、王耀金等十四人；
湖北有李秉志、周尼希米、陳主民等三人；
安徽汪先進、汪醒悟二人；
廣東勞整光、汕頭洪耶丁；
河南雷恩普、呂守道、劉成義、陳天選、李在溪等五人；
山海關張威等；
山東耶彼得靈生、張巴拿巴、郭司提反、梁巴比倫、鄭提摩太、張棄傲等六人；
山西高大齡、王建屏、梁碩光、張天段、李炳靈、田日新、程源樞、賈天璽、耶約翰、耶恩典、耶發榮、岳佑愚、耶彼得中庸等十三人；
直隸耶彼得耀三、耶約翰子真、戴安得烈、耶雅各福真、耶雅各太和璽、耶雅各、耶約翰之瑞等七人；
奉天諶厚慈等；
吉林牛惠榮、董俊閣、於化生等三人；
長春曹泰真等；
黑龍江劉文卿等；
甘肅王謙等。
還有一個是朝鮮國的孫來章。
文中列名者共計七十人，當非全部信徒，應當是“千余人”中的骨干份子，所以稱為“聖徒”。而已經改為姓“耶”者僅只十二人；張靈生已經改姓為耶，而張巴拿巴還沒有改。此文主要目的，除列舉各地教會、聖徒名單之外，應當是繼續號召眾信徒們報名改姓為耶，以便聯合為一家：“我們今蒙神恩寫信載登轉達報告此書，以上各省眾教會的眾聖徒們，大眾平安。并有各所（？，省？）一切真教會的男女信友們，通同都要見此報平安……凡真在耶穌里頭的真聖徒們，如若願意因神的恩愛與我們聯合一家，永在天父的真愛里，就當要賜愛函來報名，是為至幸。願諸大家眾聖徒聯合，更正萬國教會，承認這獨一無二的名稱真耶穌教會，阿們！……”
至於文中所列各地教會名單，是否是都已經建立了教會組織機搆？是否是僅僅從一些人的籍貫所屬作的統計？因為有些地方，沒有確切證據。如廣東、汕頭、朝鮮國、山海關之類。
由上可鑒，真耶穌教會第一次全國代表大會是在其組織、信徒數量迅速發展而總會干部人手奇缺的情況下召開的。