天津，《卅年專刊》譽之為“上天之路”的地方，說是真耶穌教會“開始”的地方，因為它是“真耶穌教會”會名確定的地方（參見第一編相關論述）。魏保羅在這里曾“打過美好的勝仗”，曾掀起過軒然大波。然而，曾几何時，冷淡了下來。從資料中看，自魏保羅離開天津以后的一兩年中，几乎沒有什么記載了，現在能找到者寥寥。
一九一九年陰曆七月初一（公曆七月二十七日）出版的第二期《萬國更正教報》第三面登載了全國各地真會會所，此時尚在魏保羅去世之前。天津地區記載了：范家胡同真會，負責人為王彼得監督等；西沽教會，負責人為郭新生執事等；天津北宜興埠教會，負責人為馬孟村長老等；天津西楊柳青鎮教會，負責人為李保羅長老。一共四處。一九二零年，《卅年專刊》沒有關於天津真會組織的統計，只是在后來總會內遷重慶時，向政府呈報的立案文獻中，在會史一欄中於民國九年（一九二零）處說是當時河北廣至十余縣，有會所二百余處。而《萬報》第四期（一九二零年一月二十二日出版）第一面向“全球地極”報告中華各省一百五十余處真會通同姓耶的報告書中，關於河北，包括北京、天津、元氏一帶的真會統計只有九十九處。其中天津有如下几處：西頭范家胡同、楊柳青鎮、北宜興埠、西沽、魏橫賓胡同、王慶坨鎮。同一九一九年相比，新增兩處：魏橫賓胡同及王慶坨鎮。第六期《萬報》（一九二零年十二月十日出版）又登載了梁欽明自山東返回北京時，曾在天津住了一個安息，七天。
此外，就再也找不到相關記載了。是如何冷淡下去的，完全不知道。待天津重新出現在記載之中時，已是天津的復興了。
天津復興的開始究竟是在一九二一年還是在一九二二年冬，《卅年專刊》的兩處記載互不一致。在《主耶穌教會與戴大同先生》一文中說是“當民國十年（？）冬季有一人到了天津，住在他家中。因看見天津本會已告停閉，沒有聚會的所在，於是召集天津靈眾重新設立。先在永安大街租市房一小間掛牌成立。委戴大同負責主持。那一位傳道人隨即離開，到山東河南去了。”而夏言冰撰《家慈夏靜貞女執事略傳》一文則說“民十一年冬魏長老蒞津，在信徒家中宣講真道，……。”參照兩文，“那一位傳道人”應即魏以撒無疑，只是一在“民十年”，即一九二一年；一在“民十一年冬”，即一九二二年冬。復興首先掛牌在永安大街，這一點夏言冰沒有提到。然后是在懷慶里，夏言冰說是在“民十二年春”，即一九二三年春。如果“一九二三年春”之說不誤，則魏以撒到天津當在一九二二年冬為合理。夏言冰說是“乃甘心在懷慶里租房立會，購置用具，成立祈禱所，聚會者十余人。”而在有關戴大同一文中說是由永安大街“遷至懷慶里，分設集賢里。”從兩處記載看，應為魏以撒在戴大同處，復興，先在永安大街租房掛牌，夏靜貞又在懷慶里建祈禱所。然后，永安大街之真會牌，又遷到了懷慶里。后來畢道生曾要求將懷慶里真會會址遷到畢家，但魏以撒未同意。據說，這也是后來畢道生離開真會的原因之一。
《卅年專刊》在“主耶穌教會與戴大同先生”一文中說“天津本會自這一次復興，遷到懷慶里，分設集賢里，又遷至官銀號，最后在東門內購成今日（一九四七年）有根基的會所，有如安提阿之地位，都是由永安大街作二次建興的起點。”如果只看這一段敘述，似乎天津自永安大街復興之后就一帆風順、迅速發展了，其實不然，到一九二四年就接二連三地發生了不少變化。不過經此次復興，天津終究還是成了北方真會發展的基石。
一九二三年間，一切都還是不錯的。戴大同立志要“犧牲教日本官話的工作，甘心拋棄老母妻女，出外傳道”。几次發函要求“那位傳道人”回津，但當時“津會須人主持，靈胞又少，而貧者居多。其家屬數口無人能負其責任”，“那位傳道人”就沒有同意他離開天津。
夏靜貞則一直非常熱心，是天津真會的重要人物，柱石也。
夏靜貞大約在一九一零年生下次女夏言冰之后，雙目失明，計十一載之久。經中西名醫診治，也用盡仙方迷信之法，不能治愈。雖到美以美會領洗，也不能痊愈。民國十一年冬（見前，當在公曆一九二三年春），魏以撒到戴大同家宣講真道。夏靜貞被邀，“當時很受感動，堅心信靠耶穌，求主醫治。按手祈禱后，立刻就能看到人物之模樣”。夏言冰立時脫去為其母手杖之責，其快可知。到次年春，遂在懷慶里租房立會，購置用具，成立祈禱所，聚會者有十余人。而夏言冰之父久患失眠症，每犯則不進飲食，臥床不起，痛苦異常；其姊夏彥英，便血三年，服藥無效。在陰曆六月十二日（公曆一九二三年七月二十五日），全家四口人同時受洗，“皆蒙醫治”；此次受洗共計十五人。“每日聚會，直達深夜不散，聖靈同工，但無人牧養。乃函請魏長老由豫來津主持”。魏以撒在夏家住了有半年之久，奠定了天津真耶穌教會的基礎。
據《卅年專刊》“歷史性重要傳單統計表”記載，民國十二年（一九二三），魏以撒在天津作“真耶穌教會約章”，訂立約章十條，六開單。惜筆者未能找到原文。第八集治會法規中有一篇“神命萬國更正教真耶穌教會約章”，是濰縣真耶穌教會於民國十二年（一九二三）元月印行的，也是十條約章。兩者是否為壹？不得而知，無法證明。濰縣所印約章仍置於山東真會發展史中敘述（見前）。