一九三四年，總部又發出了召開第八次臨大（后改稱九大會）的公函，據《卅年專刊》，其文如下：
“奉主耶穌聖名函達全體本會長老執事靈胞公鑒。願主祝福會眾，在真道上堅定信心并為所信之福音齊心努力，以竟真神救人之工，阿們。本會按神旨設立，負救人使命，自應趁時工作，播傳末日警告。憶本會在創設伊始之時，蓬蓬勃勃，不數年間，將真道傳布國內外，惟近年來則多忙於內部之整理，致向外發展殊少顧及。亦因本會經費向無具體籌划,即就總部經常費而言，各地本會所認捐者尚不及預算之一半，且又不能如數寄到。總部維持現狀尚感困難，有何余力向外發展，只限於經費之無?。倘經費一有辦法，則可積極籌備，使於最短期間，歐美及日本之傳道得以實現。總部及各地本會皆負有推廣真道之使命，決不因眼前經費之困難中止。此種偉大之工作，惟有靠真神之大能與全體本會之力量以奔赴耳。為此，特經審議會決議將明年定期之全體大會，提前於本年六月二十二日開之，名為第八次臨時全體大會，（六月廿、廿一兩日開代議員會。）屆期請中外各支部各本會選派代表出席，并希常為此次大會祈禱。特此布知，并祝全體平安。
真耶穌教會總部公啟”
這次大會顯然是真耶穌教會發展史上的又一個里程碑。自六大開始，則“多忙於內部之整理”，解決張巴拿巴的問題、統一教義要道、健全教會組織機搆、建設總部等。到一九三四年，除教義而外，這些問題大多已經解決，面臨?經濟來源問題及進一步擴大真會的影響，向各個空白省份，特別是向國外擴展的問題。
按總部召開八大的公函要求，在召開八大之前先開代議員會，這應當是第五次了。
據第九卷第六～七期《聖靈報》，一九三四年六月二十日至二十一日，在上海柳營路南童家宅總部召開，會期兩天。
出席的代議員有七人（共十一個支部，應有十一人）：山東支部岳雅各、河南支部吳賢真、湖北支部袁彼得、湖南支部周安得烈、江蘇支部葛巴米拿、福州支部陳馬利亞、台灣支部黃以利沙。缺席代議員：河北支部畢道生、晉南支部劉金光、閩南支部陳提摩太、北婆羅洲支部李錫齡。
出席總部負責有：高大齡、郭多馬、譚配得、魏以撒、高路加、蔣約翰、張撒迦。
議長為黃以利沙，書記為朱惠民。
這是自南北合一之后，北方代表（山東、河南）第一次出席代議員會。
會議內容：
第一日 總部之提案：
A.籌備歐美并日本傳道積極之辦法案。張撒迦執事說明：“對於歐美并日本傳道之案，總部早已發給公函，想各地本會都已知道了。但其理由，因為我們本會在民十五年以前，都是向國內宣傳的。至於國外呢？乃是民十五年以后，才有日本之台灣、美屬之檀香山、英屬之南洋群島，以及印度許多地方接受真道。況且這些地方，多半是僑居在我們國內的靈胞接受真道以后，才回去宣傳的。惟其中亦有一二處本會，是由中國直接會出去，他們得了真道，后來總部才有派人前往幫助。至於總部要積極向國外宣傳，因為時機的關系，可算還沒做到。所以此次感到對內之設施已告一段落，對外的宣傳實不可容緩。但向外發展，在人才、經濟、著作三方面，若非有具體的准備，一時實難辦到。所以這次大會提出此案，請各代表加以討論，考究最善的方法，積極辦理國外傳道的工作。”
張撒迦的說明，反映了真耶穌教會發展的階段性的變化。
議決：由各地每年向總部繳捐一次，先行經濟籌備。由各地真會自由捐獻.
B、推廣真道於未有本會之省份案，議決各省負責各省，省外由總部派人布傳。
C、擴充聖靈報社之組織案，議決由全體大會討論。
D、規章改訂案，議決選總部負責兩人，代議員兩人，合同先行修改，再由全體大會討論。
第二天 為總部經常費決算報告，選賬簿檢查員四名、財產檢查員三名進行檢查；確定經常費具體之辦法案、總部建筑捐款收支報告及檢查。
一九三四年六月二十二日起召開八次臨大（后改稱為九大），至二十七日共六天，地點仍在柳營路南童家宅總部。
據第九卷第六～七期《聖靈報》
出席代表共二十八人：湖北支部有賀會基、袁彼得、范亞倫、陳迦猶、官順全；河南支部有王路加、王建勛、吳賢真；台灣支部黃以利沙、朱惠民；山東支部岳雅各；湖南支部周安得烈、盛著全、黃以利亞；福州支部陳馬利亞、陳見信、林道生；南京本會沈虛心；閩南支部何章惠；廈門本會吳亞居拉；常熟本會黃彼得；江蘇支部徐靠主、王靈生、李愛真、掌永生、張亞光、劉榮光；廣東本會黃基磐。
出席代議員有岳雅各、周安得烈、黃以利沙、袁彼得、陳馬利亞、葛巴米拿、吳賢真。
出席總會負責有高大齡、郭多馬、譚配得、魏以撒、高路加、蔣約翰、張撒迦。出席的總部傳道有朱恩光、酆榮光。議長為郭多馬，書記為朱惠民。
首先值得注意的是總部五系的報告，特別是總務系負責人高路加的報告。總務系掌管文書、大會、代議員會及其他事宜。報告了代議員會之召集、對黨政機關辦理之事件外，特別報告了“對付張巴拿巴之經過”。原來張巴拿巴被開革之后，一直在另建總部以求一逞。
“張巴拿巴自香港偽總部倒壞之后（如何倒壞，不詳），即赴南洋怡保，勾結李塞特等出角聲報，并得若輩之資助。於去年（當為一九三三年）四月回國，聲言要在南京購地，設立中華真耶穌教會總會。總會得各方之報告，於四月間曾具呈南京市政府并市黨部，聲明張巴拿巴系冒名混亂，對南京之偽總會加以否認。八月，又呈請南京黨政機關，對偽總會之成立，加以制止。五月一日，又通函各地支部本會，備文南京黨政一致否認雞鵝巷之偽總會。十月九日，南京當局派警到雞鵝巷，禁止偽總會掛牌開會。十一月二十五日，為張仍冒用會名發行刊物，并偽造圖章信箋混亂本會事，呈請南京黨政嚴厲禁止。十一月廿八日，張以晚雨報反動之言論，被南京警備司令部破獲，將偽會查封，并擒拿曹光潔等數人。總部恐各界不明真相，有礙本會之名譽，特在上海申報登刊緊要之啟事，聲明一切。本年（一九三四年）一月，又呈請中央黨部并內政部，通令取締數處冒名之偽會。二月，張氏又邀集其黨羽數人，欲在漢口觀音閣開大會，經總部與鄂支部數度與漢口黨政當局交涉之結果，遂由漢當局派警禁止開會，并將張等數人拘禁數天。近查張氏因晚雨報反動言論之罪，在民國二十年大赦時，已得幸免。於今又圖死灰復燃，到處活動。吾人固知魔鬼在未被投入火湖之前，總不免與本會為敵。所以對張之動作，仍須加以提防。”
以上，高路加所說同張巴拿巴的糾葛可參見本編第七章。
會務系張撒迦報告，自一·二八總部被毀，文件燒失，對於教會的情形已不能詳細掌握。七大之后，發出一九三二年度教會報告書，要各地填寫匯報。然事隔一年，只收到一百余冊。“按照一九三二年度各本會報告（除河北、河南、山西、浙江、湖北、印度、檀香山、爪哇等各本會全部，并閩南、湖南、江蘇及其余一部之本會未有報告外），自一九一九年至一九三二年，計十四個年間，設有本會一三七處（祈禱所不在內）。每年約成立本會十處。再加上未報告之本會，每年設立本會約二十處左右，每月一二處。靈胞數目一四四六三人（無報告本會不在內），每年約一千人加入本會（其實不止此數）。教會產業：屬於自建及典與獻上的會堂，計有七十五處；地產已有者三十一處；公墓十八處。”張撒迦又列了一個詳表，本書從略了。又報告一九三三年四月至一九三四年三月止，一年間的會務：“受水洗者三五八零人，受靈洗者一四零一人，治病人數六九三人。但此等數目當然不是全體本會全數的成績，因尚有許多本會沒有報告總部。”后面也附表一份，有報告的支部及教會為：湖南支部、河北支部、閩南支部、河南支部、湖北支部、福州支部、江蘇支部、閩南（原誤普南）支部、山東支部、北婆羅洲支部、台灣支部、廣東各本會、漳廈各本會、南京本會、延吉本會、馬來亞各本會、檀香山本會、印度本會、南昌本會、香港九龍本會。
張撒迦關於會務的報告是不全的，當然很遺憾。然而，從中還是可以了解到許多情況，可以看到真耶穌教會發展的速度是很快的。
財務系蔣約翰報告，總部收支相抵，尚存銀八元一角五分八釐。
學務系魏以撒報告。學務系任務為幫助各地教會、神學講習會、教會歷史的撰述等等。魏以撒報告中也提到了張巴拿巴在湖北的活動：“鄂支部大會代表里面，有許多代表是后進來的，對本會歷史懷疑者有之，姑惜者仍有之。各代表都激動我帶他們去見張殿舉，當面證明。一日晚間帶同十二位弟兄，過江到漢口觀音閣會堂談判，使本會的真假可以分明，那時各代表也就明白了。次日，殿舉也到武昌支部，在我們大會席上丟丑。那些姑惜和懷疑的代表，至此已完全明白了，信心也堅固了。”
報務系郭多馬報告了《聖靈報》的報務及發行概況。
總部傳道朱恩光報告了巡視各地教會的情況，其中提到了張殿舉在汕頭、香港搗亂，致使汕頭、香港教會受到影響。
張撒迦又報告了總部建筑收支結算情況。
然后各地代表又報告了各地教會的情況。這放到各地會史發展中去說。
總部及代議員之提案共十二項：A、籌備進行歐美并日本傳道積極之辦法案，籌備經濟、著作書報；B、推廣真道於國內各省份案；C、確定總部經常費具體之辦法案；D、擴充聖靈報社之組織案；E、建筑總部案；F、開辦神學案；G、本會工人眷屬生計保障案；H、已立之執事可否再立為長老案；I、本會規章改定案；J、統一本會贊美詩之印本案；K、凡立長老執事須由支部函請總部發給證書案；L、編輯本會重要之論道及見證案。
另外，在最后一天代議員報告對總部監查之意見、作對於檢查之報告。對於余子芳悖叛之處置。福州林道生幫助總部案。總部負責改選，大會選總部負責七人，復由負責互選總負責一人。
關於余子芳事，《卅年專刊》所載，不很詳細。所知者余子芳一九二四年參加過張巴拿巴分裂真會的二大（后改稱為三大），一九二八年參加過四大（后改稱為五大）。當一九二九年湖北真會尚未振興之時，漢口只有余子芳管理的一處。后因“擾亂”真會被開革，開革時間，在一九三三年間。一九三四年，漢口市市長吳國楨下了一道指令給高大齡，稱已制止余子芳“冒用名義，非法集會”。為義字第三八三零號漢口市政府指令。據吳國楨之指令推斷，應為余子芳已被真耶穌教會明令開除，不再是真會長執而仍堅持用真耶穌教會的名義，故而高大齡的呈子稱其為“冒用名義，非法集會”。吳國楨之令在一九三四年三月二日，而八大（后改稱為九大）開在一九三四年六月二十二日。大約是真會總部在三月之前已對余子芳作出處置，余子芳要搶在九大之前三月七日開會，所以有三月二日之市長令。九大，再對余子芳做出處置。（參見后述第六編第八章注釋）
林道生，一九二六年參加過總會第一期神學會、三大（后改稱為四大）、一九三二年七大（后改稱為八大）、一九三四年的八大（后改稱為九大）。時年七十三歲。獻一千大洋寄於總部，不索利，亦永不收回。願獻身總部助理事務，惟受總部供給伙食。俟年終，該款將永獻總部。寫出字據，獻與總部為憑。
八大選出之總負責為高大齡，負責有魏以撒、郭多馬、譚配得、蔣約翰、高路加、張撒迦。
八大所定規章仍為十二章，百十五條。只有十一處是在字句方面的小小改易。
《卅年專刊》說，在上海召開八次全大（后改稱為九大）的時候，有一信徒叫華鳴真的，把他自己寫的一本小冊子交給了總會負責人。主張原來凡由張巴拿巴施洗的信徒都要重新受洗，如果張巴拿巴本人悔改了也可以給他“用真耶穌的名施洗”。“本會名為真耶穌教會就不要用主耶穌的名再給人施洗了。”當時有人以為他的主張過激，不能完全應用，就沒有提交大會進行討論。華鳴真一見只好回到山東老家安邱縣張家莊去了。之后，他說“他心中日夜不安”，於是自己出錢印了一本“鳴宣真耶穌名”的小冊子，三十二開本，二十多頁。從內容看，只是下面提倡，既無批評誰也無毀謗誰的內容。在河南宣傳時有一些人受了他的迷惑。而“因為他要重新奉真耶穌的名再給人施洗不合聖經的真理，大有越過基督教訓的地方，凡慣練的人都沒有上當。”
華鳴真原是農民，年約四十左右，入真會已有十六年了。“對張殿舉無恥的自大是萬分的恨惡。正因為這個緣故，起了一種對張派鏟草除根的方法。以為凡是他施洗的人若不重新受洗，靈都不純正，或者總有故意在內中蘊藏?，日久天長還有大影響。”
《卅年專刊》評論說，“殊不知水洗重要、靈洗重要，道洗更重要。因為經上記?說：要用水藉?道把教會洗淨，不在乎再受洗禮。況且張未被革之時仍得承認他的一切，如同掃羅受了膏，雖然受了邪靈，但他在王位上所行的事或訂了甚么條約還得承認的，不能一筆抹殺。
華本人因為知識不夠，想入過分的途徑才生出無謂的擾亂。經上說：‘不可作惡過分’。但也說：‘不可行義過分’。總要合乎中道，也不要看自己過於所當看的。”
一九三四年,真耶穌教會填寫了“上海特別市執行委員會民眾訓練委員會社會團體會務概況登記表”，內容如下：
“名稱 以前的 真耶穌教會總本部
現在的 真耶穌教會總部
地址 上海閘北柳營路童家宅二十七號
沿革 本會於民國六年發起於北平。初傳布於華北各省，繼遍設教會於華南，及海外台灣各地。后以教會眾多，聯絡管理需要具體之組織，遂於民十五年開全體代表大會，設立總部於南京，為本會之總機關。十六年，遷移上海。二十一年，一二八被難，焚毀。二十二年，自建總部新屋於上海閘北。
負責人員姓名及職務分配：
執委 理事長高大齡 理事郭多馬 譚配得 蔣約翰 魏以撒 張撒 迦 高路加
監委 李錫齡 周安德烈 劉金光 袁彼得 蔡西門 史提多 陳提摩太 畢道生 岳雅各 吳賢真 黃以利沙
職員 理事長高大齡 總務主任高路加 會務主任魏以撒 學務主任郭多馬 報務主任張撒迦 財務主任譚配得 蔣約翰
會員總數 三萬五千余人
曾呈報主管官署或備案否 於民國十七年呈報上海市政府并內政部備案
現在及將來計划 計划將本會真道傳遍全球
有無出版物 每月發行聖靈報一次”
《卅年專刊》又載，民國二十三年（一九三四）十二月十九日，國民黨上海特別市執行委員會發給真會總會准予備案的許可證書，文號執字第二四二一號，負責人為常務委員吳醒云、潘公展、童行白。