先說一句，前面提到的，由張石頭介紹的魏以撒建設教會的計划，在大會上沒有討論。
根據各地代表的提案作出了三十一項決議，大體可以分為以下几類：
?關於報刊出版發行方面：從速出版真會重要書籍，應組織編審委員會全權辦理之；本會三十周年紀念刊，仍交下屆總會常務理監事全權辦理之；印傳道設會須知案，交編審委員會辦理之；重慶真耶穌教會報應停止發刊，移總會統一辦理，合并命名《真耶穌教會聖靈報》，以同型字體排印；總會機關報只限定一種；組織真耶穌教會書報社，加強工作；由支、分、區書報社負責者時為推動，以廣銷路。
涉及到組織教會的編審委員會及報社、教會的機關刊物及三十年周年紀念刊及發行網絡等諸方面的問題。
重慶版《真耶穌教會報》，筆者目前尚未找到。
?關於教會組織機搆及干部方面的決議：各級教會除行文、圖記之外，各縣分會只須用“真耶穌教會”五個字，可不用“分會”字樣。如有特殊情形不在此例。理監長執使用的名片，各地教會應取一致案，交總會研究處理，通告各地遵照。支會於必要時可設辦事處，由支會派人主持。由總會制定信徒與職務兩種證章，由各支會呈報具領，以資識別證明。其形式由下屆總會負責徵求選定辦理。信徒須有三年之歷史方可發給。
以上規定多?眼於真耶穌教會的標志，只有支會辦事處涉及組織機搆的設置。
在干部方面：
總會常務理事必須專任；支會常務理事也以選能專任者為原則。如情形特殊時得按當地實情酌量辦理。為廣傳福音、整肅教會、統一聖工，應提高傳道之素質，改善傳道之生活以符真理案，決議辦法：
A.已奉獻專任聖工者，應適時集中訓練以提高其文化；
B.欲奉獻擔任聖工者應詳細審查其資格，必須合於標准方可任用；
C.傳道者之生活費用，由差派機關－支會－發給。為免除往返匯寄之麻煩，可在工作地轉帳。其數目須充足供應，保障其生活；按地方情形可分為三等：
大都市專任聖工者每人每月給中等米一百二十市斤，直接眷屬不分老少，每人四十市斤。
在城市者每月九十六市斤，直接眷屬每人四十市斤。
在鄉村者每人每月七十二市斤，直接眷屬四十市斤。
?關於神學教育議案：
組織流動神學團案，交總會神學系酌情辦理之。開設中學培養傳道子女，以源源供給合用之傳道人材，以遵誡命案。決議成立教育委員會，負宣傳、計划、募捐、徵求人才創立之責；公選董玉林、吳賢真、魏以撒為委員。由總會通函徵集可培植之人才，經審查合格后，再由總會指令所屬支會，每月增補其補習費。神學院三年，神學校一年，均由總會主辦；神學會三個月，由支會主辦；神學班一個月，由分會主辦。
魏以撒為神學系負責人，又兼管神學人才之挑選與培養，魏以撒在教會里對教義的發展、控制力量，得到了非常重大的加強。
對經常、臨時的神學教育，以及神學人才的培養都作了相應的決議。
?關於聚會的決議案：
根據《聖經》在舉行聖晚餐之外，於必要時可舉行擘餅禮，以表紀念主恩。擘餅禮於必要時舉行，似乎說明南方關於聖餐的主張還沒有完全被否定，“必要時”則意味?不是每年只有一次。然而，只是“擘餅”而不是聖餐，則又說明魏以撒等北方的“聖餐觀”占了上風。關於真會詩歌應認真推行以利傳揚真道，其辦法：每一安息內有一次詩歌晚會；每次聖會前應唱詩半小時，以當地有音樂素養者領導之；盡可能組織唱詩班，相機訓練音樂人才；規定詩歌數首，使全會皆能正確歌頌此種詩歌，須音韻優美、意義普遍的。
關於安息日聚會的秩序：
振鈴開會；
領會人宣布奉主耶穌聖名聚會；
唱頌贊詩；
領會人領禱，或誦主禱文；
讀經（哈二章二十節，太十八章十九、二十節，來十一章六節）
肅敬靜默；
獻平安捐；
唱祈納詩；
證道（由預請之人任之）；
唱聖詩（合乎講題的）；
?報告，或重要見證；
?會眾同聲跪禱；
?唱副歌；
?振鈴畢會。
?關於教會經費來源及教會資產決議案：
經常費、傳道費一概不向外募集，但建筑會堂、興學、救濟等可以接受外界捐款，惟須經各地職務會擬定通告之。總會向各分會募捐，應由支會收轉。其妥善辦法由總會擬定通告之。南京奉獻地皮事交下屆總會理事全權處理。（詳情未見記載。）各分會之產約，應交支會財務派人保管。支會及直屬總會之分會之產約，應交總會財務法人保管。海外者若有特別情形時，可由總會准予變通辦理。
?關於陳見信案：陳見信被革后，既有悔改證據，應重新立為長老。這應該是福建支會已經重立其為長老之后（已見前述），經全體代表批准的議案。
?關於對政府的要求案：
首先通過“向蔣主席致敬案”。另有：請立法院從速頒布宗教法案；請國防部發給保護教會之禁示案。以上三案均交總會辦理之。還有一個請求：在國民代表中“增加本會代表，以便引起國人注意，而取得合法地位案（湖北代表收回原案）”。這個提案顯然是要加入政界、要在政治上發揮作用、取得政治地位的提案。不過，這個記載很不清楚，如何討論的、結果如何，都無記載。所謂湖北代表收回原案詳情也不知曉。
真耶穌教會自建立之日起，曆時三十年，和政府的關系應當說是融洽的，除個別地方官員不諳大體，或因腐敗而致發生沖突而外。從抗日戰爭期間總部內遷重慶開始，同政府的關系，非常明顯的變化是“熱絡”了。十一屆大會伊始，魏以撒就明確強調“以宗教救國為己任”，其政治態度極其明朗。而《真耶穌教會卅年紀念專刊》發刊時，國民黨要人，除蔣介石而外，多有題詞祝賀、勉勵。應當說，真耶穌教會出現了非同尋常的變化。這種變化，在抗日戰爭之中就已經明確的確定了的，請參見前述第七編第一章。已經是非常自覺地要為國民黨政權服務了。