從現有資料看，在這個歷史階段中，唯一報道全省情況的是魏以撒在十一屆全體大會上的報告。說一九四七年時安徽有會所六處，傳道四人，信徒六百人。有關資料只能找到几個地方的記載。
銅城閘區會：《卅年專刊》統計表說是在一九四七年十月建立的區會。在正文中則說銅城閘區會會友遍布於百余里之內。那姆橋街租好了老教會的聖堂，“不久正式聚會了（這大約是為《卅年專刊》撰稿時的情況）。和州城內亦有熱心會友，將來和州亦可成立本會。還有黃山寺、興隆集、白渡橋、於河室、北王寺、沈家巷、高溝各鎮各鄉，均有本會之會友，可見主恩擴展非常之快……和縣與含山本會，并合肥正為進行中，各會都要發展起來了。”而王選民在十一屆全大上說百（白）渡橋已經設立了祈禱所。《真聖報》於一九四七年年末報告說，總會派蔣約翰到銅城閘區會協助靈恩會，“獲益匪淺。共捐獻百余萬元。特抽十萬元與蔣執事帶京奉獻”。王選民在十一次全大上也提到這次靈恩會，謂“受洗三一名之多。近又置墳山地，蓋東房，六十石稻，近有教會三處、祈禱所二處。”則以上資料均應為一九四七年五月一日之前的情況，因為十一次全大是在五月一日召開的。
高莊：《卅年專刊》說高莊與銅城閘是當時（一九四七年）真會最為發達的地方，但對高莊沒有具體記載。王選民在十一次全大上的報告，是先回憶高莊真會的歷史，而對於當時，即一九四七年的情況，則說：“今也新四軍北撤，又建筑，目下有會所十間。近來又受水洗一百余人，在十六年三瞎子看見。”最后一句話，語意不完全，不好理解。“在十六年”或許應該理解為“在十六年‘中’”吧！“十”或為“四”之誤？
一九四八年正月廿六日，姥橋街成立區會，正式聚會，選定了職務人員，組織健全，會務負責為陳榮金。
店埠（肥東）
王保羅在十一次全大上說：“合肥（肥東隸合肥）有教會和祈禱所三處，惜無工人。目下安徽教會不合作，自分南北，故南二代表出席。”當時出席十一次全大的安徽代表王選民、王保羅應當是安徽南部教會的代表。五月，店埠分會致函總會，謂“本會雖是窮鄉僻壤”，但也要為救濟、總會辦公處修建開捐，“立即匯寄不誤”。“并悉國防部禁止（國防部白崇禧頒發之禁止軍隊滋擾教會的告示）亦已頒下，希發下三張，分貼各區會。因為敝地乃皖省通衢要道，又是本省門戶，往往軍隊過境，強占聖堂使用，本地無法交涉云云。”六月，店埠捐獻總會建筑捐四十萬元。年末，又報告說：“該會近於合肥，於十月開會，原擬成立支會。乃請各界參加。會、財、庶分頭報告。趙彼得報告財務共收到十一億二千五百二十萬元，王保羅報告收函三百四十五件，會務報告臨近之桑店老人倉及魯大橋各區會現在情況特殊，無法推進，諸祈代禱，下次派人前來為盼。”支會成立與否，沒有說，文中所說為“原擬成立支會”，那末雖然召開了會議，但支會未能成立。因為總會未派人前來？“情況特殊”的兩個地方，應與當時戰局有關。
蕪湖：《真聖報》第二卷第二～三期（一九四八年三月十五日出版）《佳音》欄刊載了劉順靈的報道。說是有在四川加入真會的劉強夫婦，於一九四七年十一月中旬起開始展開傳道工作，“每安息日聚會三次，每次到會有廿人左右，情緒相當熱烈！目前得靈感的已有二人，大概要求合法水洗的有二三人，并有人很希望長執們來蕪工作，敬聽寶訓！目前開會每次均由順靈領會，講道亦由順靈主講。”五月，又報告說，高莊分會的韓保羅偕姜愛光到蕪湖開會，聽道者卅余人。常來者大多是老教會的“兄姊，均是一班誠實求道者，很願接受‘真道’。可是因肉身上等等的關系，一時不能離開乳母的老會。”到年末，“蕪湖市靈工大振，於十二月二十日，總會差李常監正誠長老前往，轟動一時。每天聚會者四十余人，靈恩大降，水洗四十人；內多老會柱石，現已正式成立分會，正覓會址中。”