《聖靈報》一九三三年第八卷第一期《消息》欄中刊登了一篇周安得烈關於神學講習會成立的報告。可知講習會當時已到學員三十四人、教授為周安得烈、向保全、羅群羊及黃以利亞四人，為期三個月。可惜，這個報告沒有說明開辦的具體日期。《聖靈報》第八卷第四期又刊登了《湘支部第一期神學講習會畢業經過情形報告》，知道一些詳細情況。
各地真會選送學員四十一人，由周安得烈、羅群羊、向保全、黃以利亞分擔教授，朱周章記錄。講員、學員均甚努力。每日上課八個鐘點。后將講員口授及學生筆錄者編纂成卷，油印成冊，共印一一七本，學員每人一本。“作為成績品似的，無荒無怠，有始有終。獲此結果都是出於神。最奇者去年（一九三二）十二月一日開學，會所附近無水可取，惟門前有一荒井，其水臭不可飲。欲往河濱汲水，乃路為電網所阻，不能通行，心中焦急。憶及以色列人在曠野從磐石中流出水來，遂憑?信心禱求，將荒井挖開，不料水忽然清潔了，好象從前瑪拉之苦水變甜一樣。又去年自開學起，每日食米四斗四升，獨十二月卅一日禁食前几天，每日減少食米一斗几升，恰巧卅一日禁食，米也沒有了。因此越發增長教學員信心，終日勤勞，靡有止息。粗茶淡飯不以為苦，各人不見瘦，而反又覺肥胖了。好象當日但以理食素飲水面容丰美一樣。本年三月一日行畢業式按手祝福時，有看見四面光照的，有見白衣天使站在當中拍手掌的。這樣看來，神無時不在本會親自作工……。”
神學講習會結束之后，學員都由支部分別派往各地“為主工作”，據《卅年專刊》記載，其概況如下：
“黃以利亞率領三人靈恩布道：韓約書亞、譚召恩、曹時光；楊郇城，桃源牧養；廖西拉，漢壽牧養；李海秋，益陽助開靈恩會；李宣恩、孫樂恩石塘助開靈恩會；黃敵魔，洞陽市助開靈恩會；楊仁祥，長沙東鄉馬糞嘴；李天爵，白馬市牧養；蔣超求、萌明真牧養臨泚口（臨資口）各本會；劉紹光，草尾；蔡必得，牧養澧津（澧縣、津市）教會；張光耀，樟樹亭牧養；申榮光，安化東坪；汪馬利亞，安化各處；余得恩，益陽牧養；包學道，益陽牧養；王明光，徐家洲本會牧養；曹順恩，黃藤樹本會牧養；郭得義，賀家侖本會牧養；黃真道，聯絡益陽各本會，張非比、江盡美、曹羅以、高恩真同；王撒拉，湘潭本會牧養；劉羅得，衡山雷市牧養；王永生，漢口牧養；劉得全，劉家田牧養；黃志誠、龍愛主，南門本會；周屬真，東門本會；張求生、唐求真，潮宗門本會；劉守真、李親主，潮宗門本會；周安得烈，赴總部代議員會；向保全，特派益陽、常德、桃源、漢壽各本會整理教務；羅群羊，牧養長沙教會；劉正光，大橋鎮本會。”
按記載，這次神學會之后，學員都分派到湖南各地去幫助當地真會的工作，但几乎找不到他們去工作的情況記載。能找得的相關個人資料也不多。所知者有：
廖西拉。《卅年專刊》載，曾自撰一《傳道報告書》，報告了他在湖南省第一次神學講習會前后的傳道情況。
在一九三二年湖南支部第八次代表大會之后，奉支部差遣到益陽本會幫助召開靈恩大會五天。之后，赴筆架山湯家沖，幫助兩次教會，各開靈恩會四天。又到大橋鎮會同王永生、張重生兩人開成立教會、靈恩會四天，并請該鎮出示保護。后來又到小河口本會開靈恩會五天。再轉益陽總匯益陽所屬各真會；“聖靈工作”所收到的實際效果，這一點已由張重生作了報告。到十二月，省支部召回入神學講習會。畢業后又被差往漢壽縣牧養。當時，漢壽真會信徒非常冷淡，廖西拉“倚賴神力，大加激動，如挑火一般，比較稍旺”。遂在此開靈恩會四天。支部則派向保全執事前來幫助，收效很大。廖遂即向漢壽縣政府請求出示保護真會。同曾恩膏、陳恩誠、許西拿到百祿橋成立祈禱所、開靈恩會四天，“諸事順利，仰賴神恩大降，聖靈得收圓滿效果”。施洗三十三人，“受聖靈”一十九人，醫病二十二人，樂捐十六元。選負責人四名：財務劉文具、劉端正，庶務為陳茂堂，書記為袁志新。事務妥貼之后隨即返回省城，和漢壽真會一同上省支部匯報一切。
而黃以利亞率領韓約書亞、譚召恩、曹時光為靈恩布道隊，應為此次神學講習會之后派出的最為重要的工作隊，但未能找到這支工作隊工作的專門記載。而從現在能找到的記載來看，大約主要的是向湖北的宜昌發展，而不是在湖南。
《卅年專刊》載張恭枝撰“宜昌分會的沿革及其復員的經過”一文中指出，民國二十二年“函請湖南靈恩布道隊來宜創辦教會，其經旅各費悉由其（武?，見湖北真會發展概況。）負擔。記得在一個大傘高張的日子，黃隊長曙光率領了四個天將似的隊員浩蕩的來了宜昌，三天布道的號角……。”《四川省本會史略》也提到“民國廿二年，得總會許可成立了靈恩布道隊，由黃以利亞執事領導主持，更有王永生、韓約書亞、蔡彼得、湯志揚、劉恆望等十余人助理聖工，其最顯著的成績為宜昌、沙市、重慶各地。”而湖南支部一九三三年第二期神學講習會上，支部主任周安得烈執事致歡迎詞時曾提到前一年神學講習會之后“組織布道班，創設几處本會，又推進至鄂省宜昌……”；當湘支第二次神學講習會開始時，黃以利亞仍在宜昌而缺席。向保全執事代表湘支部全體致詞中也提到“加以布道班在宜昌工作很多，助理需人……”。綜合以上相關記載可知，湘支第一次神學講習會之后的靈恩布道隊（布道班）是得到總部允許、由湖北邀請而去的。其組成人員與第一次神學講習會的記載不同，一說黃以利亞（曙光）率四員大將，一說有十余人。究竟都有誰參加，目前已無法考定。
這次神學講習會之后，派往各地牧養的人物中，只廖西拉有詳細記載，其他人或毫無記載，或散見於各處，沒有集中介紹。
廖西拉的家庭情況，可以鮮明地說明一些宗教信仰在家庭當中如何延續，特介紹如下。