下面根據各處記載分述湖南各地真會發展的概況。當然，這仍然要以能找到的資料為前提。現綜合各處記載敘述於下。
長沙。在這個階段中關於長沙几乎沒有什么涉及全局性的記載，看不到長沙真會的全貌。
長沙縣政府在民國二十年（一九三一）八月重新為真會備案，“准予再行通飭，照案保護，各在案”。這是因為在民國十九年（一九三零）七月時，省會長沙“慘遭變故，省縣檔案多被焚毀，本會原案付炬難稽”。所以在第二年的八月,湖南支部請求重新立案給予保護。
長沙：一九三二年間，本城有三處真會：東門外、潮宗街及南門外。東門外真會，於一九三一年九月改造會堂，建造了八個門面。二月并開靈恩會三天。潮宗街真會，似為長沙城內三會之中心，受洗時是三處都在潮宗街，安息日聚會也一并在此，平日潮宗街聚會有三百人左右，安息日則有六百余人。自一九三一年二月至一九三二年六月止，三處受洗共二百九十六人，受聖靈者過半；其中多系“外邦人因病得治歸主”。南門外有信徒一百余人，一九三七年四月買得堂業一所，經修茸，五月十八日獻堂。
一九三三年，東門真會於一月廿九日至卅一日開靈恩會三天，南門於二月一日起、潮宗街於二月五日起，亦分別開靈恩會三天。據稱“蒙神祝福，已收圓滿效果”云云。
長沙河西望坡祈禱所於七月十九日起，開靈恩會四天。這當為長沙城外之祈禱所。南門真會於十月二十二日開職務會議，又開靈恩布道大會六天。
又據長沙城內三處真會代表於一九三四年在八次臨大（后改稱為九大）上的報告可知，長沙城內三處真會又進一步加強了統一行動。每晚各自聚會，安息日則統一在潮宗街，人數已達七八百人之多。春季靈恩會各開一次，在潮宗街則開全湘靈恩大會一次。受洗則都在潮宗街。自一九三三年五月大會之后，到一九三四年五月，計受洗二百五十二名，在靈恩會受聖靈者九十一人，治愈疾病者八十九人。三處又聯合成立職務會，凡有興革事宜，三處職務人集中於潮宗街開會討論。三處教務，凡治理與財政均歸統一。
一九三四年，長沙城內除三處教會外，還有祈禱所一處。城外河西有教會一處，祈禱所兩處。
當年，長沙楊季?購買會堂。
一九三四年，長沙東門外真會，因政府要擴建馬路，教會有兩處在指定拆讓之中。遂將原會堂全行拆除改造，樓上為會所，可容五百人。一九三五年九月十七日起，開新堂獻主靈恩會四天。
十月，長沙石塘鋪祈禱所開靈恩會三天，會前布道兩天。
益陽：益陽真會建立於民國八年（一九一九）。一九三一年建筑了會堂，可坐四五百人。到一九三二年第七次臨大（后改稱八大）時，信徒有二百七十六人，會務負責人鄒尼迦。每晚聚會六十余人，安息日聚會三百余人。新建會堂可以坐六百余人。益陽縣又有小河口、筆架山、湯家屯、賀家侖四處真會，及大橋鎮、徐家洲、西流灣、黃滕樹四處祈禱所。
十月十一日至十五日召開第二次全縣大會（第一次在一九三一年）。出席代表十一人，但到會信徒三百人。湘支部周安得烈執事及廖西拉傳道到會幫助。
一九三三年大橋鎮升格為教會。九月十九日，又召開全縣代表大會及靈恩會四天，又增信徒卅九人。
一九三四年，據《聖靈報》所載，又新增段子堤、寧縣曾家?、談公塘、黃酋侖、軟橋、黃蘇后六個祈禱所。
民國二十五年（一九三六）十一月廿九日，益陽真會自辦了第一期神學講習會，學員二十九人，為期三個月，教授為湖南支部的周安得烈（與湖南支部第三期神學講習會十一月廿日開學基本同步，所以支部神學會周安得烈未能參加）。科目有開創、建設、栽培、牧養等科。關於這一期神學講習會所知資料甚少，只有如上一些。
此外，《聖靈報》七卷四至七期又刊載民國十九年（一九三零）十一月有壹七十三歲之吉氏女，頭痛瘋急性發作，由曹道全祈禱而愈。
郴縣。真會在郴縣的傳道，主要是因為在哈爾濱接受真會之后返回故里的黃李俠女執事。據其女黃華清的記載，民國二十三年（一九三四）回到郴縣。“鑒於當地缺乏真耶穌教會乃許願開辦。節衣縮食，倍受艱辛。開始僅一二親友聽道，后教友漸增。每逢教友有疾，即流行甚速之霍亂，吾母必親往禱告或接至會堂禱告，不畏傳染。遇有癲瘋精神病，亦接來會禱告，不懼麻煩。每日熱心祈禱，長住教會，雖子女接歸奉養，伊不願回，深恐不能兼顧教會，不能安心祈禱。更奔走四方募款興建會堂。初為本縣長老會等所誤解，群起反抗新教之設立。經吾母多方解釋，卒不為動。不得已，訴之法院。經法院判決准予設立。越年會堂落成，吾母躬主其事。風聲所播，遐邇景從，信徒日愈增多。”真會郴縣分會作見證時還說為傳道建堂“竟至欠債累累，亦無怨言。”后因操勞過度，於一九四三年冬去世，享年七十四歲，“歿時全會為之哀哭，至死不肯離開聖殿。”
《卅年專刊》刊有署名為神光所撰《郴縣分會簡史》一文，簡略太甚，與上述情況多不能互相印證。其文稱“郴縣本會成立於民國廿五年（一九三六）。先是女信徒黃李俠蒙恩於哈爾濱，并已立執（職？）回郴縣宣傳真理。醫病趕鬼，大有權能，信者日眾。陳天民、酆榮光等先后來郴牧養中，經陳耶利米一再搗亂，几至停辦，幸主恩浩蕩，一（？疑衍）得勝仇敵，重建教會。”文中稱郴縣本會建立於一九三六年，或許是黃李俠建成會堂之時？與黃華清的記載如何印證且統一，實有困難。
澧縣。前面述及一九二七年春，農民協會大起“致阻教會達三月”之久。之后，教會移至玉林街一帶，“計租三處，共曆時十七載，信者增至百廿余人，靈工初伏而終起”。這一階段（十七年）中沒有記載別的什么具體情況，只記載了到此的傳道人物及?件神跡奇事，直到一九四四年。“此一階段所經傳道有曾執事聖輝、何使者行光、梁執事得全、韋執事雅各、曾執事恩膏、彭使者彼得、朱使者自得、田執事受膏、趙使者嘉訓、汪使者拉撒路、蔣使者榮光、王使者秩成、張使者鴻志、楊使者玉林、劉使者種玉（仲玉？）、周使者路加、季使者天覺等。以上所經傳道均稱艱苦，過程惟以韋執事雅各、楊使者玉林生活尤為痛苦。簡直是冬無御寒之衣，飢無充腹之糧。欣樂神恩丰富，權能大張，如高呂底亞（中年婦）患腹飽症達十四五年之譜，蒙恩后即旬余日之久，消飽告痊。又田玉真（少女）生來背駝，能伸如恆，僅三安息內將腰伸直，視為常人。又易繼恩（中年婦女）患血漏症十余年，經中西醫藥施之罔效，得道后即被聖靈充滿，隨止告愈。”
十七年的發展，只一筆帶過，欲知其詳，已不可得。
澧縣津市。據一九四七年六月三日崔恆一撰《澧縣津市分會歷史》（見《卅年專刊》）所言，一九三二年夏，田受膏引導崔恆一夫婦同時“歸主”。“主乃藉?異象及種種特恩，大大感動恆一之婦趙多加（證《聖靈報》八卷一期）。是年臘月，崔乃建議買地建堂，成立主的根基。靈眾莫不歡欣鼓舞，罄囊相助，遂邀主恩成全。於此年（？應為一九三三年）四月十四日新堂告成，召集大會行獻堂之禮，并惇請向保全執事蒞臨指導。全體男女會眾計七百余人。聖靈親自作工，聲音如雷，同時顯見異象，為外邦人所目睹旁觀。被聖靈激動不覺自行跪下者男女卅余人，誠極一時之盛也。主恩大哉，亦奇矣哉。自此曾、劉、田、崔同心協力更謀教會向外發展。組設九澧聯席會，公推田受膏為主任。十余年來先后成立教會者十有五處：臨澧張家河、佘家台、相子台、沔泗窪、焦圻、安鄉、魚口、羨口、石門、青魚腦、仙陽坪、新安、涼水井、增家灘及本市關廟街祈禱所。廿四年（一九三五）五月，崔恆一始立為執事，被選為支會財務負責。出席上海總會第六屆、第八次臨時全體代表大會。是年（？）曾聖輝離世，教會經一次改組，公舉崔恆一、田受濟（？膏）、劉多馬、劉迦得、蘇醒復為負責。”
文中謂十余年來先后成立教會十有五處云云者，當然也就包括了抗日戰爭時期在內，但又未言明各處建會之具體時間，只得姑附於此。其中有可考時間者，如增家灘之類，待屆時再行敘述。
從現在能找到的《聖靈報》所載，可知者如下：一九三二年，津市真會負責人為曾聖輝執事。有信徒一百八十六人，當年三月又有受洗者五十三人，每晚聚會一百十余人，安息日聚會二百二十余人。
《卅年專刊》提到的“佘”家台，《聖靈報》作“余”家台，在一九三四年十次全湘大會批准設立教會。
澧縣所屬焦圻布道所於民國二十四年（一九三五）二月十日起布道三天，十四號起開靈恩會四天。安息日受水洗男女三十三人。推選了負責人。擬在九澧各真會靈恩會之后再開靈恩會，正式成立祈禱所。則焦圻祈禱所最早建於一九三五年。據載“神在焦圻大施憐憫，醫治各種雜症，筆難罄書……。”
當年秋，九澧各真會及祈禱所，各開靈恩會三天。張家河、臨澧、余家台教會，津市關廟街祈禱所、津市教會均有多人受洗。
涼水井。是從民國二十三年（一九三四）經“彭愛友真（據下文，友字疑衍，應為彭愛真）配合鄭安民、蔣歸真等宣布真道福音。果然神召選十余人齊集在愛真家，成立祈禱所。并函達臨澧教會請求派傳道牧養。經薛恆心等推選仲玉使者每逢安息四日講道，不過數月。劉仲玉前往柏校之開荒時，葉恆心經支部向保全執事選為臨澧教會會務，誰料全體反對。逼迫已極，忍無可忍，痛苦萬狀，又兼涼水本會安息，至廿七年（一九三八）恆心壽終，劉萬全接替牧養。”
《卅年專刊·涼水井教會歷史》一文作者為誰不詳。文中末尾語意不完全，不可解。向保全選葉恆心為教會會務也許違背了民主原則，而“逼迫已極，忍無可忍，痛苦萬狀”指何而言不詳；至於“又兼涼水本會安息”一語則更是不知所云了。
臨澧
《卅年專刊》“臨澧真耶穌教會史”說，臨澧真耶穌教會的起源是由津市真會的“女靈胞”楊馬大、江腓比兩人忍苦而勞、四鄉奔走的結果。“蒙主開恩祝福，感動多人。民國廿一年（一九三二）五月發函到津市聯會，請求派人指示各節”。聯會得信后由職務會中差派彭彼得前來工作。當時在熱心接待、極力贊助的裴彼得住宅，建為臨時禱告之所。“此時羨慕靈恩繼續而來者絡繹不絕，求聖靈得醫治有效者亦復不少。靈工澎漲，日甚一日。彭使者即函告聯會，請加派數人舉行施洗牧養。時有何使者行光自願前來觀察工作，同來者有朱自德。即於五月廿一日成立祈禱所，并存案縣政府請求出示保護。男女受洗者有四十余人，得聖靈者男女三十余人，每晚聚會有四十余人。神之大愛已達極點。甫半月，津會催何使者返津，繼續牧養者系劉迦得執事。本會靈胞與何使者分別之時，勢不忍舍，痛苦失教。何既立（離？）后，靈工稍小，聚會人數步步減少，會中時常發生損擾，靈胞間有驕傲。劉執事心傷迫切，禁食祈求，願神開恩，感動眾人，收美好效果。劉住臨會將及一月，津會派田受膏接替。受膏見會址不良，團結不力，與劉磋商召開會議，議決另租房屋。多方聯結，喚醒靈胞，雖艱難困苦，兒女病患，概不顧理，專以神工為急務。被聖靈感動，日漸進步。又蒙神成全於九月中旬租佃張宅。函請支部轉總部核准立案。教會進步，稍有可觀。受膏住臨會一月，津會函催返津赴湘支部代表大會。此時津會無人差派，臨會羊群如嬰孩失掉乳母。幸喜神顯奇恩，感動蔣安得烈到津，要求派人牧養。只得磋商曾聖輝執事前來整理教會，牧養羊群，雖千辛萬苦一所不辭。不過月余，已達到完善目的，足稱美觀。經職務會議定本年十月十日開成立靈恩大會三天，并亟請支部派人幫助。已蒙支部派曾恩膏使者同向保全執事來指導一切。蒙主祝福靈恩大降，此次受水洗者男女有十三人，受聖靈者男女十二。貢獻樂捐光洋拾貳元。俟晚聚會后，由向執事發明開整理會議，舉彭到光、蔣安得烈、葉得恩、裴彼得四人為本會負責人。凡屬會內一切職務分別負擔，各盡其能，各守其職。同時又選曾執事為負責人，兼牧養教導之職。我等同人均踴躍歡呼，一心一意，崇拜真神，期必達到救世救人救己之目的，同走永生道路而后止。爰執筆記載，作日后紀念不忘云。”
以上雖然題為“臨澧真耶穌教會史”，實則僅止一九三二年一年之盛況而已。
臨澧教會，據《聖靈報》記載，是在一九三三年第四次代議員會上正式批准設立的。四月五日，唐靈光、蔡必得來此助開靈恩大會。一九三四年，臨澧上勝街新建會堂落成。
關於臨澧，在這個階段中再能找到的稍為詳細一點的資料，是關於葉得恩的記載。他死於一九三六年，《卅年專刊》為其撰一小傳。
葉得恩，原名德謙。在民國二十一年（一九三二）六月初九“蒙主戒除嗜好，精神強健，命聖名得恩”。當時教會尚未立牢根基，東遷西移。與梁得全執事商量購買地基“建筑聖殿”。當時經濟困難，沒有錢，“很受外界之逼迫”，但決心不退。終於在民國二十四年（一九三五）“聖殿告成，種種神跡奇事，莫不歡喜快樂，人數加添”。當年葉得恩被選為教會負責，代表臨澧教會出席九聯大會。民國二十五年（一九三六）春，出席湖南支部（大會）。回鄉以后，偶得病。扶杖到教會把經手賬目一一交代清楚。“五月，靈魂歸主，凡本會靈胞均含淚致哀，開會追悼，電告津會，派員協助。九聯派員代表致祭。於發喪時男女靈胞二百余人，沿街詩頌，贊美真神。生前為主勞苦，歸主之日主仍藉他得榮耀。各靈胞因主賜榮耀，加添信心，僅將其一生為主作工留作紀念，以志不忘，榮耀歸真神，阿們！”
有關臨澧者還有一條記載，《卅年專刊》神跡奇事的記載中記“湖南楊愛全”“雜病全釋”，只知為“湖南”而不知湖南何地。但文中記楊愛全因葉得恩而“得福音”，葉得恩除臨時參加湖南支部大會外，一直在臨澧，故知楊愛全之事亦臨澧教會事。楊愛全“因雜病纏身多年，痛苦難堪，醫藥罔效，吃齋念佛，也是無益。民國二十二年（一九三三）葉得恩宣傳真道，醫病趕鬼，甚有奇效。我聽了信了，病就痊愈了。二十三年春季靈恩大會，受水靈二洗，自此為主工作，建筑聖殿。二十八年，負財務責任。願盡力榮耀真神，阿們！”
綜合葉得恩、楊愛全的記載可知民國“二十三年（一九三四）春季”，臨澧曾召開靈恩大會。二十四年（一九三五）“聖殿告成”；二十五年（一九三六）葉得恩去世；二十八年（一九三九）楊愛全負責臨澧分會之財務。可補臨澧真會發展史之不足。
南縣三仙湖區會。據《卅年專刊》“湖南南縣三山湖區會經曆”（三‘山’誤，當為三‘仙’湖）一文，民國十九年（一九三零）春二月，“主藉郭文茂、周興盛、金學義等開辦祈禱所”，設在郭文茂的家中。“蒙神大施洪恩，引導得救的子民，日漸增多。八月，置買茅房三間作‘聖會之處’。靈工頗大，感動全體熱心愛主。二十二年（一九三三）改造會堂。主親自作工，不日新堂告成。真教會在九年當中，主恩浩大，神跡奇事不記其數。”不料三十一年（一九四二）十月十七日，仙市遭大火災，教會同被影響，焚毀一空。欲建會堂，怎奈基地原是疏河局的，該局有令掘堤，故此設法另買基地一塊，計二十余方，合價谷六十石正，繼續興工建筑。一九四三年正月告竣。這一年四月，日軍侵犯三仙。
三仙湖真會初建的几個人均僅見於此，別無記載。一九三六年，湖南支部第三期神學講習會結業后，曾派高求道“回南縣三仙湖幫助教會。”文云清回南縣幫助教會，不知是否到過三仙。
南縣班嘴教會。班嘴教會無專門記載，綜合各處所見，一九二四年，譚配得曾到此巡視教會。一九三一年，沅江草尾真會是班嘴的張瑞全、楊成功來此傳道的結果。文云清在一九三六年參加湖南支部第三期神學講習會之后，也曾到班嘴傳過道。
南縣真會，據《聖靈報》五卷五期記載，南縣有一十八歲女性段二英，兩眼瞎半年之久，“蒙恩治愈”。九卷五期又記，一九三四年陰曆三月七日起，開靈恩會三天。組織了布道隊，印傳單一千份。向保全曾到此指導。領洗者四十八人，得聖靈者二十九人。
南縣柴碼頭，於一九三三年建立了教會。
一九三四年，第五次代議員會批准南縣柴碼頭、三仙湖、班嘴教會各立執事一人。當年柴碼頭因會堂狹小重建新堂。
沅江草尾。《卅年專刊》“沅江草尾教會史”說，在民國二十年（一九三一）春，由南縣班嘴真會的張瑞全、楊成功來此布道。先在厚安垸址。當時有老會信徒曹篤信接受，遂在他家中聚會。几個月之間“靈工大展，神跡奇事，彰顯異能，信者日益增多”。惹起地方上當事人的反對，種種威脅，受盡許多艱難困苦。但曹篤信等更加勇敢，移到草尾街上買了一棟民房。省支會派曾恩膏執事“前來牧養”，又繼續建造會堂。二十一年（一九三二），曹篤信立為執事，教會開始逐漸地向外發展，開辦了湘陰、南大膳、陽羅洲、塞坡嘴等教會。
到一九三三年，已開第五次靈恩會，支部還派曾恩膏來幫助。一九三四年二月二十八日，又開靈恩會，水洗二十一人，靈洗十八人，加恩賜者七八十人，領聖餐者百零七人，醫病十八人。“有一龔姓女子被鬼附?，每天死二三次，念余日未進粒米……只得用轎抬至本會。經同靈代為切禱，歸家即食飯兩碗，立刻痊愈。”
此外，在這個階段當中，涉及湖南的記載還有，《聖靈報》七卷九期、十期記，一九三一年的七月，常德一小男孩瞿德紅，自屋頂跌下，卻安然無恙。《聖靈報》五卷七期記，一九三零年發生在雷市的四件奇事：一為何得恩，筋骨疼痛十余年，經其外甥禱告而愈；二為五十八歲女王李氏，心氣痛病五十年，經常頭痛，受洗后病失；三為四十歲一男，王秋初，腰痛淋病十七年，“蒙恩”痛不再發；四為三十五歲男，王季初，哮喘三十五年，又患瘧疾，“蒙恩”斷根。《聖靈報》七卷四期至七期載，安化六十歲女劉芝蘭，乳廱三年，潰爛，亦“蒙恩”而愈。《聖靈報》八卷四期載，芷江楊有炳之妻，死而復活。
以上涉及常德、雷市、安化、芷江四處。
常德，沒有找到有關的專門介紹。但知一九二六年八月，三次全大（后改稱四大）時，已有常德真會代表朱壽堂，及一九三六年湖南支部第三期神學講習班結業后，常行全派往常德縣會牧養；前面提到過的文云清也是常德的。《聖靈報》八卷十期載，四十三歲之朱氏女，目疾嚴重，經唐恩慈禱，完全復明。又知常德自一九三三年到一九四零年間，在官堰頭、石板灘、長嶺崗、興隆橋、新橋、馮家橋、南站、十美堂、陳家嘴、卅里鋪建立了十個祈禱所。
常德真會只知一九三四年三月曾開靈恩會。長嶺崗新設教會一處。一九三五年開秋季靈恩會。
關於雷市，只知一九三二年，湖南支部第一次神學講習會之后，派劉羅得到衡山和雷市牧養。《聖靈報》七卷九、十期又載，一九三二年，壹五十歲之劉老媽筋骨疼痛三十余年，不能行走，經唐恩慈禱告后，行動如常。至於有無真會機搆，不詳。
關於安化。一九三二年，湖南支部第一期神學講習會之后，申榮光派往安化東坪、汪馬利亞到“安化各處”牧養；安化應該有真會機搆，且不只一處。一九三三年，有關於安化思賢溪三月開靈恩會的記載。一九三四年安化小淹建成教會。一九三六第三期神學會后，朱自得又派往安化真會牧養。李道成回安化治理滔溪教會。《聖靈報》七卷十一期、（十）二期載，一九三二年，一男黃是榮，黃腫病七八年，居不安、食不胖、睡不成眠，“蒙恩”而健康如常人。《聖靈報》十七卷一期載一九四零年一男覃福亭二十五歲，腳腫一年，經朱來章禱而愈。
芷江真會，一九三二年立職孫腓力等四位執事。一九三三年十月開靈恩會，受聖靈十一人，受水洗男女七人。似乎不是很昌盛。一九三五年十月，又開靈恩會三天，每日聚會也只六十余人。關於神跡奇事，《聖靈報》八卷四期記一九三二年芷江原灣一女陳桂恩氣閉，“蒙恩”死而復活；二十卷第三期記一九三三年三月一男唐士儒，流鼻血，“蒙恩”而愈。芷江有分會，由李天恩等於民國十八年（一九二九）二月創建。地址在中心鎮環城路西段。一九三七到一九四零年，芷江在羅平鄉狗拉岩、六令鄉土橋、便水鄉深江坪建三處祈禱所。
此外，還能找到記載的有：
桃源真會：一九三二年七大承認正式建立。一九三三年十月靈恩大會四天，受水洗只五人，受聖靈者只有三人。一九三七年黃甲鋪祈禱所到漆家河開辦教會，也創辦了祈禱所。
岳陽，一九三四年建棚廠街教會。寧鄉，一九三五年，由於支部靈恩布道隊的工作，建立了教會。華容沙口，一九三二年十二月建立祈禱所，一九三三年七月成立教會。
湘陰：一九三三年見於記載者，有白馬市教會、南大膳祈禱所、臨泚口教會。一九三四年，又新建西林港祈禱所。東鄉及西鄉都有教會，但縣城教會闕如。一九三零年曾開墾一次，未得效果。一九三四年十二月，支部傳道人曾恩膏與臨泚口各會派傳道人袁光耀前往合作。於二月二十四日開靈恩會三天，會前擴大布道十天。結果水洗三十二人，靈洗二十一人，遂正式建立祈禱所。一九三五年秋季靈恩會，見於記載者有神山坡祈禱所、白馬市、臨泚口教會。
漢壽：一九三一年，羅群羊曾到過漢壽，何時建會不詳。一九三三年建百祿橋祈禱所。一九三四年三月，漢壽真會開靈恩大會，受水洗十六人，受靈洗十八人。廠窖新建祈禱所。
以上為張巴拿巴倒台后湖南省的概況，當然是不全面的。雖然如此，我們仍然可以說，在這個階段中，真會是“靈工大盛”！以相當快的速度在湖南發展。
在這個歷史階段，湖南省新建的分、區會，據《卅年專刊》統計表有：一九三一年四月，李重生等創建長沙南門區會，地址在長沙何家巷十號。一九三一年十二月，吳腓力創羊季?區會，在長沙東鄉羊季?（井勘上）。一九三六年秋，王聘賢等創金井區會，地點在長沙金井趙家洲金井。一九三四年創西林港區會，地點在益陽八字哨西林港，創始人不詳。一九二六年，徐榮光等創湯家村區會，地點在益陽泉河鄉侍郎橋。一九三六年六月，雷安得烈創邵陽縣分會，地點在邵陽九井灣一巷一號。一九三二年，王惠光創洪江區會，地點在會同洪江假土橋坑。一九三七年，陳天民等創黔陽分會，地點在黔陽中正門外中正路八號。一九三三年，劉諾創新橋區會，地點在衡山岳后新橋。
在這個歷史階段新創的祈禱所為數也不少。一九三七年，創土地塘祈禱所，地點在黔陽安江土地塘。同年，還有東山沖祈禱所，地點在湘鄉街埠頭東山沖。牌頭鋪祈禱所，地點在湘鄉牌頭鋪湯塘灣。楊溪橋祈禱所，地點在桃源楊溪橋。漆家河祈禱所，地點在桃源漆家河。
以上，創始人均不詳。
一九三五年創陬市祈禱所，地點在桃源陬市。一九三三年創官堰頭祈禱所，地點在常德官堰頭。一九三四年所創者有：石板灘祈禱所、長嶺崗祈禱所、興隆橋祈禱所、新橋祈禱所、馮家橋祈禱所。一九三七年所創有陳家嘴祈禱所。以上均在常德，創始人除陳家嘴知為劉西拉而外，其他均不詳。一九三四年，在漢壽又創有廠窯祈禱所，地點在廠窯北街。
《真耶穌教會總部十周年紀念刊》也有一個統計表，應該是在一九三七年統計的。先將其中創建於這個歷史階段的會所與《卅年專刊》統計表不同者列述於下。只對比創建時間，附帶說明當時（一九三七年）的負責人。
教會：
長沙南門區會，作創建於一九二三年，負責人為李重生，則不應創建於這個歷史階段，孰是孰非？不詳。羊季?區會，作“揚”季?區會，負責人吳腓力。金井區會，無。
益陽西林港區會，《十周年紀念專刊》作祈禱所，負責人郭正堂。湯家一村區會，《十周年紀念專刊》有湯家沖教會，地址在益陽泉交鎮湯家沖，負責人劉太山。
邵陽縣分會，同，負責人為雷安得烈；地址不同，在邵陽中西直街。
會同洪江區會：作一九三四年創，不在一九三二年，負責人王惠光。地址作洪江候家菜園。又有會同洪江土橋沖祈禱所，一九三六年建。
黔陽分會，《十周年紀念專刊》作創建於一九二七年，不屬本歷史階段。負責人為段挪亞。地址作安江新大街。
衡山新橋區會，《十周年紀念專刊》作衡山岳后新橋祈禱所，不是教會，一九三三年建，負責人張榮光。
祈禱所：
黔陽安江土地塘祈禱所，《十周年紀念專刊》無。
湘鄉亍埠頭東山沖、牌頭鋪；桃源楊溪橋、漆家河祈禱所，《十周年紀念專刊》均無。
桃源陬市祈禱所，《十周年紀念專刊》作陬市教會，一九三三年創，負責人為羅復生。
常德，官堰頭祈禱所，《十周年紀念專刊》作教會，一九三三年創，負責人趙大衛。長嶺崗祈禱所，亦作教會，一九三四年創立，負責人吳貴恩。興隆橋祈禱所，一九三三年創立，滕彼得負責。石板灘、新橋、馮家橋、陳家嘴祈禱所，《十周年紀念專刊》均無。
漢壽廠窯祈禱所，《十周年紀念專刊》作廠“窖”祈禱所，一九三四年創，負責人葉晉榮。
下面是《卅年專刊》統計表中沒有，而《十周年紀念專刊》上有的：
長沙：北門興漢路教會，《十》作一九三四年建。請參見第三編第五章第八節。
益陽：沙頭河口教會，一九三一年建，負責人蔡信義。大橋鎮教會，一九三二年建，負責人文光明。
澧縣：張家河教會，一九三三年建，負責人張道范。余家台教會，一九三四年建，負責人彭開樹。污（？沔）泗窪教會，一九三六年建。
南縣：柴碼頭教會，一九三二年建，負責人羅馬利亞。中魚口教會，一九三六年建，負責人金學易。
安化：東坪教會，一九三一年建，王證光負責。江南坪教會，一九三一年建，諶頌仁負責。小淹教會，一九三三年，李志成負責。
湘陰白馬市教會，一九三零年建，負責人胡天柱。
南大膳，表中無創建時間，只記負責人李天爵。據前述正文，一九三二年建立祈禱所。可能后又發展為教會。
湘潭古市教會，一九三零年建，胡愛主負責。
醴陵教會，一九三五年建，劉家福負責。
華容教會，一九三六年建，秦綱負責。
沅江草尾教會，一九三一年建，曹篤信負責。
岳陽教會，一九三三年建，傅宗坤負責。（《真耶穌教會聖靈報》第二卷第一期“岳陽分會成立記”文中載，大會主席支會劉秘書說，岳陽分會是由任馬太、胡馬可等所創。）
臨澧教會，一九三二年建，負責人葉得恩。
桃源教會，一九三二年建，許巴撒巴負責。
寧鄉教會，一九三四年建，周文楨負責。
郴縣教會，一九三六年建，黃李俠負責。
祈禱所：
長沙：河西營磐嶺、麓山鎮望城坡、東鄉石塘鋪、河西瀠灣市祈禱所，均建於一九三三年。
益陽：護城鎮段子堤、黃花侖，大橋鎮淡公塘、軟橋祈禱所，均建於一九三三年；桃江鎮舒塘祈禱所，一九三四年建；牛奈港所、克讓沖均建於一九三六年；
澧縣：津市關廟街祈禱所，建於一九三六年。
安化：思賢溪所，建於一九三一年；老屋灣所建於一九三三年；滔溪所建於一九三四年。
湘陰：東港、澇溪橋祈禱所，均建於一九三三年。
湘潭：十總青山橋、郭家灣所均建於一九三三年。
攸縣：陽升觀所，建於一九三三年；八合沖所，建於一九三四年。
醴陵南沖祈禱所，一九三三年建。
衡山北望橋所，建於一九三一年，黃雙橋所建於一九三二年。
華容新河口所，一九三四年建。
芷江園灣所，一九三三年建。
寧鄉曾家坳祈禱所，一九三四年建。曙升灣及月塘灣所，均建於一九三六年。
宜章青蓮第所建於一九三六年。
平江下西街所，一九三六年建。
沅江芷漢羅州衡山石?所，一九三六年建。
岳陽：坳泥坡、鄧家橋所均建於一九三六年。
桃源：黃甲鋪所，一九三六年建。
另有常德局北街、石板灘兩所，均建於一九三六年。醴陵黎家橋祈禱所，一九三六年建。
表中又列有一些祈禱所，沒有創健時間。計有：益陽余家灣、寧鄉曾家坳。澧縣津市焦圻。湘陰縣城。醴陵北沖、姚家壩。芷江便水、頭坪。