據《卅年專刊》，在抗日戰爭爆發的前夕，真耶穌教會由湖北宜昌傳到了四川。
一九三三年，得到總會的允許，由黃以利亞率領的湖南靈恩布道隊為宜昌、沙市傳播了真耶穌教會，已如前述。而真會在宜昌的發展，又使真會傳到了四川。
事情是這樣的。在民生公司輪船上工作的伍興海，在宜昌“蒙恩”，成了真耶穌教會的信徒。布道隊就派湯志場同伍興海先期入川工作，然后黃曉光執事於民國二十四年（一九三五）也入川主持工作，“靈工大振”。
首先“揀選”了重慶市第一任市長張必果的夫人，“蒙了醫治。於是李晉升等高級科員們也都紛紛受洗，非常神奇不斷顯現，遂建立本會。”
當時，最為興旺的是在廣安。不到一個月的光景，加入真會的大約有一百八十多人。但是，《卅年專刊》說“因四川幫會團結排外，誣告本會施洗祈禱為邪朮。縣長怕他們的勢力，又加上級政府沒有加以有效保護，未熟的果子被大風搖動落下去了。”
民國二十六年（一九三七），重慶有辛循光、鄒馬可、何馬利亞到上海參加了總部第四期神學會，“回去以后努力為主工作”。不過，詳情卻不得而知。
而重慶，由於市政府那一般人離開了重慶，又沒有買下地方，一些有力量的人不多。於是到抗戰爆發時，四川仍然只有重慶一處。
《卅年專刊》“本會傳至各省年次概況統計表”記四川：開創於一九三五年，由總部派遣的黃以利亞、吳（伍？）興海等首先在重慶、廣安傳播。情況為“振興而中斷”。
抗戰期間，真會始在四川正式傳播而興旺。而在這個歷史時期，《卅年專刊》於四川只見一九三五年八月，黃以利亞創建了重慶分會。
廣安的情況，在一九三七年召開的十次全大上，“四川廣安本會代表辛循光”作的個報告說是，在民國廿四年（一九三五）七月間，靈恩布道隊在重慶開靈恩會時，辛循光接到傳單遂前去聽道，當即受感受大水洗。遂請布道隊黃以利亞執事到廣安布道。十一月廿二日，黃以利亞到了廣安，租定南門外新生活二樓為布道所。“風聲所播，老會熱心份子均前來聽道，追求真理；又有外邦人求醫治疾病，如是有神跡奇事彰顯神之救恩，信者日多，不及五月，受洗一百八十六人。詎教會甫告成立，而魔鬼即乘虛蹈隙而來破壞，即藉天主教中人聳動政府出面干涉。謂大水洗有礙風化，且認本會有擾亂治安之嫌，勒令停止，不准布道。”几經交涉，不果。廣安，經此打擊，等於解體，只能寄希望於總部，設法恢復。
《卅年專刊》在四川真會史中關於廣安真會的夭折，說是“因四川幫會團結排外，誣告本會施洗祈禱為邪朮。縣長怕他們的勢力，又加上級政府沒有加以有效的保護，未熟的果子被大風搖動落下去了。”這個說法，與辛循光的報告大不相同。而於“政府往來文存”中又說是“遭當地劣紳誣告，被縣府封閉”。《卅年專刊》為追記者，誤。辛循光在十次全大上的報告見《聖靈報》十二期四～五期（一九三七年出版）。
廣安真會將情況上報總部，總部呈文內政部請求保護。民國二十六年（一九三七）八月二十四日，內政部批轉咨四川省府文，謂“已援情咨請四川省政府查明保護矣！”文號：“禮廿一至廿六年八月廿四日發零零九四六號”。
不過，廣安真會《卅年專刊》說是“到現在（應為一九四七年）還沒有恢復呢！”
在這個歷史階段，四川建立的會所，《卅》只記有重慶分會，作一九三五年八月由黃以利亞創建，在重慶白市驛下街馮家院。《總部十周年紀念專刊》則作一九三六年創建，負責人伍則榮。地址僅作四川重慶。
但《十》又記廣安於一九三六年建有一個祈禱所，在廣安三聖街。負責人辛循光。