前述一九二九年河南成立了省總會，監督為吳賢真。一九三一年，南北合一之后，一九三二年九月，河南總會名義取消，改為支部，會址仍然設在上蔡。負責人有王天義、吳賢真、王路加、吳廷俊、張安得烈、馬西康等長老。當時各地真會都在迅猛發展。
一九三二年，魏以撒作為河南武昌的代表，在“第七次全體大會”（后改稱八大）上的報告說（見《聖靈報》第七卷四～七期“第七次全體大會記錄”），河南全省十三個縣有教會三十五處，祈禱所二十八處，全省信徒總計七千人以上。經常聚會者約五千余人。長老二十五人，執事一百另八人。“神跡奇事應有盡有、如‘預言應驗’、‘升天書掌回來’、‘癱子行走’、‘啞吧說話’等等”。“近年來河南全省受洗者八百余人，現尚有數十人預備受洗的。河南本會有十年歷史，首先乃王天義長老請魏保羅長老前往傳道，那一年共開辦三十九處本會，現存只二十八處。其余的教會及祈禱所，乃是近年所設立。”
魏以撒的報告，說明了一九三二年河南全省真耶穌教會的總況，當然很重要。然而，魏以撒關於河南真會歷史的回顧卻令人費解。魏以撒講話時間在一九三二年，“十年歷史”，當從一九二二年算起。而魏保羅已於一九一九年陰曆九月初六去世，不可能在一九二二年前往河南。這一點，魏以撒不可能不知道。而一九二二年到河南的是魏以撒自己。何以要特地作如此說法？或為借機強調真耶穌教會乃魏保羅所創？
一九三三年，在第四次代議員會上，河南支部代議員吳賢真長老報告說（見《聖靈報》第八卷第三期），從前河南有十七個縣設立的教會，共有三四十處。從去年九月河南支部成立到現在，對各教會進行整理。但目前只整理了十一個縣，計教會二十三處、祈禱所十處。其余象方城、葉興、舞陽、密興、泌陽未能前往巡視。一因工人太少，二因這五個縣在民國十五、十六（一九二六、一九二七）年之前常有信件來往。到十六七（一九二七、一九二八）年“黨奉軍戰后”音訊隔絕，去信也無回音。擬今年派人前往視察。
新設教會有信陽、開封兩縣。
一九三四年八次臨大（后改稱九大）上，魏以撒的報告中（見《聖靈報》第九卷第六、七期），又涉及到一九三三年六月杪之后的河南真會。魏到了西華、太康兩個縣。見太康縣王莊新筑會堂及住宅被土匪燒毀了七十余間，使“信徒軟弱大半”，雖有姚聚賢長老全家信心很大，願作“第二約伯”，然而土匪橫行，成效很少。七月一日，在上蔡支部開神學講習班一個月，入學者二十七人。八月一日，助開豫支部大會。切實提倡總部建筑開捐之辦法，得四百余元。
在“第八次臨時全體大會記錄”中（見《聖靈報》），還有“河南支部代表吳賢真長老報告”。說是“土匪猖獗，，水旱為祟，經濟感覺困難＆……自去年八月支部大會至今，新受洗人數，男女五百多人，連信陽、洛陽各本會，共計有七百一十人。”