據《卅年專刊》的記載，真耶穌教會對河南的最初影響，是兩方面的。首先是一九一九年張巴拿巴等三人布道團曾到過河南漯河安息日總會做過更正。“當時他們受到了強大的印象，把本會的消息用譏誹的口吻給傳開了。以杜福聚牧師和宋國運先生最為深刻。還有一位三育學校的教員呂守道，也不斷通信作馬其頓的呼聲。”以“譏誹”的口吻傳開，大概是多數人不以為然，且“譏誹”地議論，但卻傳了開去。反應強烈的也有，是杜、宋、呂三個人。其中，杜福聚不再見諸記載，其它兩人則反復出現。其次是第一及第二期《萬國更正教報》的作用。有多處其他公會的傳道人、虔誠信徒紛紛給北京去信問道、辯道、請人。魏以撒后來就應王天義、王守信父子的來信要求而到的河南。
在一九一九年九月初六魏保羅去世以前，河南同真會的聯系，除前述張巴拿巴等三人布道團到過漯河而外，另外只有在《萬國更正教報》第三期第三面刊登了一封河南沁陽縣雷恩普的信函。從內容看，是寫給張靈生的，問前次去函詢問魏保羅下落結果如何。那末，至少已去函兩次了。信中又再一次要求真會能派人到懷慶，“使坐幽暗之地，得見真光”。
《萬國更正教報》一九二零年一月二十二日刊行的第四期第一面《現在中華各省確有一百五十余處真耶穌教會聯合為一通同姓耶通告眾知》書中，指出河南已建真耶穌教會會所八處：沁陽縣內 方城縣內 楊樓鋪 新街 濟源縣內 漯河 安陽縣南門東 懷慶縣內。從這八處會所的建立推測，河南也應該有一個轟轟烈烈的傳播過程，可惜現在找不到相關記載。
前面提到應該發表在第五期的耶可心亞門、耶以撒文祥同時具名的“達各省將要聯合的真耶穌教會眾聖徒書” 中記載河南省的聖徒有雷恩普、呂守道、劉成義、陳天選、李在溪等。
一九二零年五月，一大召開之后，河南的消息，只《萬報》第六期刊登了一封沘源縣真耶穌教會的一封信函。寫信的人有：“真神揀選所派的河南沘源縣真耶穌教會監督耶雅各瀛州、耶雅各季良、耶約翰壽山、耶約翰金元、耶彼得清林、耶彼得煥章、耶保羅子光、耶保羅文煥、耶恩波光明、耶利米敬先、耶利米文德、耶彼得錫齡、耶彼得松亭、耶拿亞俊德、耶挪亞文發、耶腓力云峰、耶腓力云露、耶腓力云端”等人，寫給耶可心亞門、魏以撒等京都真會負責人的；稱耶可心為“總會元首”。報告接到“各樣聖跡報章一二三四五次報各十份，詩歌本，真耶穌見證書五本、耶保羅恩波下卷歷史一本”等資料以后的熱烈情況：“況敝處福音堂有四個：內地會、鴻恩會、信義會、天主堂等，雖信道的人很多，未得聖神真理。今蒙賞賜此書，眾位靈胞弟兄姊妹視知，阿利路亞，亞門！情願改會信真耶穌教會的約三十余人，改姓耶的十八名（前述寫信之人恰好十八名）。其余很多未蒙真耶穌教會指示，不懇（？肯）前進，望祈萬國更正真耶穌教會總會耶以撒文祥賞賜貴會的規矩章程、贊美詩歌及各種文書，多多賞賜數十本，以免布散不均之用，阿利路亞……亞門”。又報方城真會長老耶利米華堂到過沘源，已回方城。請示總會是否可以請耶利米華堂到沘源來建立真耶穌教會，并請示如何建立。則此函當為沘陽真會初立的報告情況、及請示函件；但卻已自立沘源縣真耶穌教會的“監督”了。其下文如何，未記。
到一九二零年年末，河南真會，至少也應有九處會所了。