而從《卅年專刊》的記載來看，河南真會的創建是一九二二年魏以撒受邀到河南做工以后，才開始的，同《萬國更正教報》的原始記載不同。而且，內容異常丰富。
說是“有一位長老，從北京總會出發，經天津、？縣，繞道隴海路至河南。出門的時候沒有路費，但在沿路上都顯出極大的神跡安慰。當民國十年陰曆十二月廿九日（公曆一九二二年一月二十六日），住在上蔡縣西宋國運家中，第二天就是十一年陰曆初一了（應該是第三天，這個月有卅號）。先到安息日會作見證。初二日（公曆一月二十九日）又到吳娘寺吳鼎的自立會講道。初三日（公曆一月三十日）又到了上蔡縣南關。
因為是按?王天義、王守信父子的信而來的，他們也十二分恭敬順服接待，接待并供給傳道人的飲食路費。
聖靈就大大作工，每天醫病趕鬼不下百數十人，八天之內，設立了南關、十里坡、吳村三處本會。他們都是從安息日會更正的。
那位長老自己是很謙卑的，就從武昌把張巴拿巴請到河南。所以第一批還是由他（指張巴拿巴）給人施的洗呢！因武昌本會受官廳的逼迫，張就急忙回去了。”
張巴拿巴到河南施洗事，張巴拿巴《傳道記》第六十六頁也有記載。民國十一年二月初一（公曆一九二二年二月二十七日）張巴拿巴回長沙，十四日（公曆三月十二日）回武昌，呆了“將近一月。接到河南上蔡本會的信要開靈恩大會，請我前去領會。我當時函招羅喜全執事來鄂，我往上蔡。我在那里開會一安息，施洗八十余人……二月（？當為三月之誤）十七日（公曆四月十三日）回到武昌。”
《卅年專刊》文中的“有一位長老”、“那位長老”應該就是魏以撒。從“那位長老從長沙、武昌、上海回到河南以后”一語的行蹤判斷應該是魏以撒。由前述可知，一九二二年，魏義撒先在湖南長沙工作，然后到武昌參加二次全大。之后，與張巴拿巴、高大齡被選為真耶穌教會參加在上海舉行的全國基督教大會的代表。上海大會之后，商定：高大齡回湖南，張巴拿巴到福建，魏以撒則回河南。因而“那位傳道人”應該就是魏以撒。再從時間上仔細推敲，顯然“那位傳道人”也必為魏以撒無疑。魏以撒到宋國運家中的時間是“民國十年陰曆十二月廿九日”正是公曆一九二二年一月二十六日，“第二天就是十一年陰曆初一了”。初一應該是元月二十八日，是第三天，不是第二天。《卅年專刊》“王真光執事”行述中說：“於民國八年間，接得《萬國更正教報》，蒙聖靈開啟靈眼大受感動，於是父子聯名致函北平。魏以撒長老於民國十一年元月底由（北）平經晉（山西）至豫（河南）。王守信一見傾心……同心興旺真道。”魏以撒“元月底”到的王天義家，恰巧相合。而且《卅年專刊》統計各地真會初創之人時，河南列出的就是魏以撒、王宜真、吳賢真三人。
“那位長老”，即魏以撒，“從長沙、武昌、上海回到河南以后，把真道向上蔡縣北邊推動，在西華、扶溝、鄢陵、太康等縣對各公會加以有壓力的更正，不斷到他們各會去。在他們的禮拜日辯論真道。神又用神跡奇事和百般異能同他們作見證，不到一個月有十几處本會成立起來。”
《卅年專刊》在王真光執事的傳略中謂王真光乃王宜真長老之子，俗名守信。“那位傳道人”魏義撒是按?王天義、王守信父子的信而來的。《卅年專刊》在《張巴拿巴達魏文祥王真光書》后注曰：“王執事即河南王天義之子王真光”。即王宜真又名王天義，王真光又名王守信，父與子。
魏以撒到河南，主要是更正安息日會，從安息日會中收獲了不少“莊稼”。王真光父子及王真光之姊道榮、其妹世芳，全家信仰基督。先是在內地會。后來米勒耳醫生來中國創辦安息日會，乃首先到上蔡縣，王天義長老與之同工。在上蔡曾出版《宣道報》，后演變為《時兆月報》。其婿王硯玉任該報印刷廠廠長凡四十余年。民國八年（一九一九）接到《萬國更正教報》，大受感動，父子聯名致函北平。魏以撒於民國十一年（一九二二年）元月底到上蔡。三個月之內，安息日會紛紛歸於真耶穌教會者達十八處之多。
王真光年輕有為，大有膽量。舍棄西藥房、油房生意，同心協助魏以撒。還善於交際，專門找西人、或官長、或知識分子傳道。因而凡他所到之處，真會都能平安建立。
一九二二年河南初創的更進一步情況，可知者如下；其中有不少的神跡奇事。
正月，魏以撒建立了上蔡南關區會。
魏以撒在民國十一年（一九二二）正月到上蔡時，頭一件奇事就落在李倪氏的身上。其兄李廣南是上蔡縣內地會與自立會的發起人,她本人信道也有十七年了。六十五歲那年跌了一跤，半身不遂。花了許多錢給醫生，不見絲毫好轉。聽說魏以撒的消息之后，就要人抬到南關本會。魏以撒為其按手祈禱，連說了五次“奉主耶穌的名醫治你。”果然就站起來了走?回去。於是她天天到處作證，真會有“神權”的風聲也就播及遠近，每天車拉人抬的病人數不勝數。
正月初十（公曆二月六日），這已經是南關區會建立之后了。上蔡縣的陳清潔長老（十里鋪人，魏以撒初到上蔡就受了洗）請魏以撒到十里鋪（坡？）去講道。路邊見躺?一個乞丐，不住的呻吟，大約有四十多歲。二人已經走了過去，但心中以為應當回去醫治他，於是回轉身來，問他為什么喊叫。他說：“我七八年的串筋瘋病，時常疼痛，一疼就不得了。我妻子說上蔡縣南關來了一位神人，她正頭疼呢，被那位先生一按手就好了。我說我今天也去求求醫治，不料走到這里病就犯了。”陳長老問他你認識那位神人嗎，而且告訴他，對他說話的就是那個人。乞丐說：“這太巧了啊！可該我好了！”於是為他按手。要他把腿上的布都解下來，又扶他站起來，再叫他來回跑了几次。他就說一點也不疼了。這時，圍觀的行人聚了很多，連耕地的人也停下了手中活計，都驚訝地說：“現在還有這樣的奇事啊！”
二月，又出了一件奇事。上蔡縣吳量寺宋莊人趙福來，其妻患膿泡大瘡，臥床三年。也聽到了真耶穌教會。家中貧苦，自己沒有車，又雇不起車，就用手爬到上蔡縣南關真會。兩地相距二十五里，自早至晚，足足爬了一整天。等爬到了，人也累得象死了一樣，半夜又疼得大聲呼叫。第二天恰巧遇上施洗，其夫、許多人都勸她先不要受洗，但她堅決要洗，誰也攔不住。當時圍觀的人真是人山人海。而她“從水里上來就走到會堂，一跪下祈禱就受了聖靈充滿，起立跳舞約兩小時之久。再次日早晨起來看見床上有大如銅元的白皮，再看自己的全身如同嬰兒一般的鮮嫩，行動也自如了。心口疼病也好了。她自己就作了一杆丈長大旗，天天在全城報告蒙恩的喜訊。后來她又生了三個子女，多人因她蒙恩，阿們！”
由於真耶穌教會的迅速發展，特別是從安息日會“收割莊稼”，使得基督復臨安息日會非常驚慌。安息日會當初到上蔡是王天義先接受信仰的，而現在，接受真耶穌教會又是他最早，因而上蔡各地安息日會發生了動搖，三個月之中竟有十八處真會的人是從安息日會中出來的。而安息日會到河南以后，在二十五年當中才設立了二十五處，和真耶穌教會相比，那就相差太多了。於是一位洋人會正到處尋找魏以撒，一路追趕了許多地方才找到，劈頭一句是：“你為什么把我們的羊偷去了？”魏以撒就問坐在屋里的信徒說：“你們誰是外國羊，可以跟他回去。”這樣一來，這些接受更正的信徒反倒和他辯論起來了，對真耶穌教會更加深了一層認識。