前面已經說到，張巴拿巴到香港辦《晚雨報》、神學會，另立總部，實行了分裂。香港政府還打算給他們一塊地皮以便發展。
張巴拿巴二赴南洋，上海總部說是因為“香港總部倒壞”，張石頭則沒有涉及這一點。如何“倒壞”，不詳。
在二赴南洋之前，曾先到汕頭布道。張石頭說，張巴拿巴在第一次下南洋（一九二七年）之前曾到汕頭“留下靈種”。
一九三零年，張巴拿巴同陳明執事曾先到汕頭設一教會，然而“所設教會為上海總部派人接管”。這一次，
一九三一年二月八日由香港到汕頭，在三綱路賃屋布道，整理“被上海總部接管之教會”。一月之間受洗百余人，“神跡奇事隨行，教會大大興旺”。之后，到“十二月廿七日止，共施洗十五次，與主立約者二百卅一人”。
張巴拿巴在汕頭只呆了大約一個月，
一九三二年上海一·二八之役，張巴拿巴家人避難香港。三月間由香港赴新加坡。三月十二日到怡保。然后，在南洋呆了一年多。
這一年多的情況，張石頭是用李塞特發給“各地本會”的公函說明的。
說是張巴拿巴到怡保之后，即“刊發角聲報，以喚醒迷羊……誰知滬偽部之可拉黨，恐黑幕揭破，肚腹無靠，竟於八月十日發出傀儡公函，迫得我們於九月一日再刊《角聲報》，以辨明是非之曲直。不竟隸屬偽部之怡會首領，以該報警惕之言辭過重，竟聘請西人律師，將該報呈上政府……控告我們……”；這是九、十月間事。當時張巴拿巴已經打算回國，遇見此事，只得住下，“印行救世大綱”“重事偏定”教會的婚喪禮節。而控告之事“不特無法控告，反受了社會之譏評”。張巴拿巴，遂於次年（一九三三）二月，完成《禮節全集》之后返港回國。
李塞特之公函，實質性內容不多，大多為攻擊、謾罵之詞。從其中透露的重要消息是，怡保真會并未全部支持、擁護張巴拿巴，而是分裂成兩部份了。
關於怡保真會的分裂，張石頭說是在張巴拿巴到怡保之前，怡保真耶穌教會已經分裂。原因是李塞特、劉腓比同吳英富“私見不合”“實與巴拿巴本人無關”。張巴拿巴几次發函給吳英富，都不見回音。二次抵達怡保后，仍然還是拒不見面。此前，一九三零年八月間（在五月一日六次臨大，后改稱七大，張巴拿巴被開革之后），吳英富已由張巴拿巴立為怡保真會的監督。是張巴拿巴的擁護者。為什么會因為同李塞特、劉腓比不合而與張巴拿巴決絕如此？張石頭說是李日心“勸和，因措辭欠當”，致雙方裂痕，日益擴大，以致怡保教會分裂。是否果如張石頭所言，不詳。因為這個說法不合情理。吳英富若不對張巴拿巴有所意見，又何必反對他。吳英富后來轉向了上海總部。從筆者擁有的《聖靈報》看，最遲應在一九三三年九月之前。因為一九三三年《聖靈報》第八卷第九期發表了上海總部於當年九月五日，接到了吳英富從怡保發出的怡保真耶穌教會會況的報告，見后述第六編第十七章第一節。