一九三五年二、三月，張巴拿巴在南京開辦神學會，為期三個月，各地學員十六人，計有淮陰劉德榮、王振邦、羊同春、曹占亭、張益壽；江浦胡萬斌；烏衣王振先、李崇余、周家崗、馬老先生；信陽武又新；吉安蕭輔杰；上海盧惠良、陳志新；南京劉永亞、莊思嚴。畢業之后，各回本地“興旺福音”。
五月廿日，張巴拿巴往山東。見其老父張洪信（時已年屆九十），見到了鄉親鄰里，張靈生，及郭長愷、梁明道。在《角聲報》十月刊上，巴拿巴致中外各會報告，在濰縣呆了兩個多月，開大會四次，辦了一個多月的神學學習班。后轉往濟南，租房建會，求道者絡繹不絕，四個月中歸入教會者一百余人。又派遣郭司提反長愷、孫學志往河北、山西一帶，“尋找亡羊，為主作證”。十一月廿五日返回南京。濟南教會由殷紀見、侯長江、嚴先生牧養。
一九三六年（民國廿五年）三月廿八日至四月二日，張巴拿巴在南京召開第二次全國大會，代表廿三人。計：漢口余保羅；河南信陽張慕道；安徽定遠張俊臣、周路加；烏衣周道一、王振光、李崇余；湯泉吳明道、胡萬斌；湖南曾瑞春；下湖村高成聖、胡金海、馮金城；香港劉常正、梁寵愛；廣州羅士古；汕頭張成勛；開封宋約翰；上海蘇提門、張興發、陳志新；南京曹光潔、高定坤。這個名單同筆者得到的第三卷第三期《角聲報》所載基本一樣，只是王振“光”作王振“先”。張石頭引用有誤。
張石頭還介紹了廿三個代表或簽名、或畫押、或蓋章都表示贊成的“中華真耶穌教會明盟規章”。規章共四十二條，在第三章“組織”第七條款說：“元首有一切獨裁權力，以及教職任免和種種方案之施行，概由元首一人決定。無論任何教職靈胞都須絕對服從，證明是本會永久統領者。”張石頭認為“巴拿巴為元首”這一規章“實陷巴拿巴於不義，巴拿巴既不拒絕而予承受，更啟真神的憤怒。在其晚年，神乃毀了他的形象。”“自稱基督立國，代神為王，主不再來，并摒棄真耶穌教會”。應當說，張石頭敢於把這一條規章公佈出來，并對其父的作法有所批判，是有相當的勇氣的，應當給予肯定。不過，張石頭的認識仍然有其局限性，他沒有深刻認識到其父的真正的世界觀和道德品質。因為并不是規章陷張巴拿巴於不義，而是由於張巴拿巴自己的不義，才制定出來這樣不義的規章。前面我們已經說過，張巴拿巴之所以反對四大（后改稱為五大）規章，就是因為他要獨裁而受到了遏制。晚年辦什么淨光山基督國，自立為王就是這種獨裁品質發展到極端的結果，并不是神毀了他的形象，而是他自己毀掉了他自己。
此外，筆者得到的民國二十五年（公曆一九三六）出版的第三卷第三期《角聲報》“會務”一欄中載有各地教會來函目錄，雖然不是全部所屬教會，但也可以得窺一斑：有南洋怡保本會、湖南寶慶本會、台灣（原誤“灣台”）本會、山西運城本會、河北通縣張云卿；郭司提反、孫學志；河北呂新亭、開封本會、伊川鳴皋小元東村本會、信陽北關大馬路本會、河南葛尼流、鄢陵本會、太康雁倉本會、信陽本會、河南周口劉汝梅、桐柏本會、山東濟南侯長江、漢口劉家廟祈禱所、福建谷口本會、福建尤邑十七都本會、南洋李塞特、廣東四會本會、金礄本會。