關於真耶穌教會在甘肅的發展，目前能找到的記載，只有佟雅各撰寫的一篇《甘肅省教會史》，載《卅年專刊》。有關佟雅各的記載，只見於西北蘭州一帶。從其自述看，大約是自東北而河北、河南，漂泊流亡到的西安，又到寶雞，又到蘭州，無怪乎與哈爾濱鄧潔民之女鄧育英相遇。迨其到蘭州并開始傳道，應該是在一九四四年了。
其述真耶穌教會在甘肅發展之概如下：
首先，佟雅各將在甘肅的三次布道發展比作方舟的三次放鴿：“本會有方舟之應驗，凡深研聖經而被聖靈啟迪者未有不信者。方舟有三次放鴿之事實，本會亦有三次派人到西北布道探察之歷史焉！”
第一次是在民國廿六年（一九三七），“由武漢奉主名差遣張提多、陳國民兩教士出發”。當時只付與二人三十五元錢，只夠乘車到寶雞，余下就只能步行。經蘭州直達寧夏，“且為真道被拘兩次”。在返程中得以在甘肅會寧縣之耶家灘建立了教會。“經云：‘流淚撒種者必歡呼收割’。願父神堅定其苦工，阿們！”當時蘭州市各會都呈冷落之勢。張、陳二人雖然在“沿路各公會見證真道，多無靈耳，只得跺土而行焉。”
第二次是在民國廿八年（一九三九），寶雞教會“奉主名差派何新名長老再達蘭州”。何新名順?公路到達蘭州，在隆德縣府被誤認為漢奸，關押四十多天，苦不堪言。后經寶雞老會作證方獲自由。到得會寧，在會寧施洗數人。返程經天水縣，“得一劉尚義弟兄，品學靈力俱備，亦將來之柱石也。”何新名出發時也只帶了三十五元錢。
第三次是一九四四年牛廣洋長老到蘭州。牛廣洋因為在寶雞大會上同葉路得、楊真道有願在身，三月到蘭州開創教會。往返費洋四千余元。幸虧遇到了鄧育英女士全家、林樹森全家，還有陳志遠、蔡成達。住了兩個月，因為難以找到會舍，只得返回。但這一次為“聖工之便利”按立鄧育英為女執事。
佟雅各乃自東北而河北、河南，流離漂泊，攜眷屬逃亡，於五月廿日到達西安，廿三日到寶雞參加大會，六月七日，打算返回西安把行李運到寶雞來。恰遇郭步青執事的兒子郭家楨開車去蘭州，佟以為機會難得，遂於八日登車，十二日到蘭州。“經云‘凡他所作者盡都順利’，何幸如之”。
在蘭州發展真耶穌教會，遇到的形勢，佟雅各有一段相當精彩的描繪：“險美哉，臬蘭之都會也。帶河環山，若一披掛整齊之壯士焉。近來陝西吃緊，人口驟增，是以尋房之困難，有如大海之撈針，然本會之迫切尤不容致矣。
蓋事有大難小難之別，而本會創設乃在大難之列也。良以我國人民習於媚外根性，醉化歐風，先入為主。非但不易接受宗教革命之本會，甚且有出而攻擊反對者。其未信者知識既淺，迷信反深。雖接受本會亦非一日可用之兵。加以本會人才不足，經濟無援。以人自視之，几無可以立會條件。然本會竟能普及上述各地，皆賴靈力信心之成就，蘭會何能例外耶？”
佟雅各傳道，得力於其女友鄧育英的共同合作。佟對於鄧的評價是相當高的：“道不可須臾離也之勢，古有憂道謀道之人，今也其獨無之乎？有之其鄧育英女史也。”鄧育英之父為鄧潔民，已見前述。一九二五年全家在天津“更正歸真”。然鄧潔民一病不起，“竟回天鄉”。當時的鄧育英“上有八旬祖母，下有三齡幼妹，八口重擔，悉肩其身。內賴其生活，外靠其交際。侍父疾、葬父身、活全家、育弟妹、孝祖母、回濱哈、返平津、埋丈夫、教子女，苦奔來蘭。諺云‘有其父必有其女’，其鄧女士之謂歟？”
鄧育英到蘭州以后，恰在路上遇到了牛西拉長老，聽說佟雅各到了寶雞，馬上寫信相招。佟亦暫時拋卻家事，借了七千元錢到了蘭州。
蘭州教會成立之初，先借林宅聚會。七月一日遷到靜安門內陳志遠處，正式掛牌成立。當時連凳子都沒有。鄧育英就把鋪床的凳子拆了帶到教會。又怕跪禱不便，捐竹席四領。又嫌會舍簡陋，買了鮮花來裝飾。不辭勞苦引人聚會。凡與她接觸的人無不被她和善的言態所感召。佟雅各將其比作馬利亞。
陳志遠不但犧牲了自己的房屋，又熱心接待佟雅各和全會。此時蘭州雖然能聚會，但因與陳志遠工作的房屋共用，究屬不便。恰巧隔壁空出一間，但需一萬五千元的整數。佟雅各甚為為難，“乃切心祈禱，蒙聖靈允許”。滿以為問洪魏二人告借可以解決，不料二人手中都不方便，只向洪緒輔教官捐得兩千元。當路過中山路靜琴工業社門口時，“聖靈說‘可以進去借’”，恰好任靜忱正在向華僑銀行貸款，遂乘機對其說明要求，於是借到了一萬元。當時佟手中還有兩千元，鄧育英再捐一千元，終於湊足了一萬五千元。七月十二日付足。
十五日，把中間隔斷的牆垣拆去，兩間打通，同陳志遠的工廠分開，專做“聖所”之用。又定做板凳十條，可坐三十余人。
每天早晨“查考本會教義”，有李懷明、李路加、鄧育英、鄧育田、佟從光、蔡文斌、傅榮光、解秀根、任震方、翟安得烈、陳志遠等十余人，還有在門口站?的。“二十三日施洗二十一人，受余洗十人，證明聖靈已經開工了，阿們。”
佟雅各到蘭州布道，兩個月的工夫用去萬余元，除向郭家楨借了五千、向魏壽延借了兩千以外，陝西支部給了五千余元，加上零星收入三千余元。但租房借款萬元無力償還。於是開捐，恰如其數。又為墊地、刷牆用去千余元，都能按應用開捐。“只要名正言順，必祝福。”八月十三日，又水洗八人。
十九日是安息聖日，由佟雅各提名、大家贊成，選鄧育英、陳志遠為司庫，洪緒輔、佟從光為司會，李路加、魏森林為司事，并以育英執事為主任，“以便分擔聖工，各盡其職。趁我在蘭，得機指導。但在本會組織道理上，都屬幼稚，願聖靈親自引導，阿們！”
“嗣后，魏長老因各地本會需人看顧及指導，責任所在不能久守蘭會。當即致函寶雞本會請牛廣洋長老來蘭牧養。八月間，牛廣洋蒞蘭主持教務，魏長老於是月月底離蘭焉。”
民國三十四年（一九四五）的元月，“牛長老被聖靈差遣前往靖遠縣開創教會”，但蘭州教會主持無人。遂在一個安息日宣布，要在“眾靈胞”之間徵求每天早晚聚會的講道人，能負全責者請舉手。當時洪緒輔已經離開蘭州，佟雅各“被聖靈感動，應負起這個擔子，不然必攔阻牛長老的聖工。”於是舉手，牛長老便按手在佟雅各的頭上，立為長老，并問有無反對得，“結果眾靈胞皆大歡喜。”這一天是農曆正月初五。
第二天，正月初六，牛廣洋便起程前往靖遠縣開創教會，“雖然結了几個果子”，但因會舍問題及經濟問題終於擱淺，只得返回蘭州；返程又去看顧了一下耶家灘的教會。
蘭州教會，因點清油燈太暗，於是開捐安裝了兩盞電燈。南面隔壁周家小鋪生意不做了，閑下一間房子。廉紹唐“受感”代付押金萬元，另一盞電燈也賣給了教會。在拆斷中牆的時候，郭其武又捐萬元修牆墊地，廉紹唐太太又捐席六張鋪地。大家捐板凳十條，孔新山長老來蘭州捐一塊黑板、一塊會牌、跪墊卅個……。教會得到發展，三間屋子可容五六十人聚會。
抗戰期間，甘肅省新建區、分會據《卅年專刊》統計表，有：一九四二年，范亞倫等創平涼分會。一九四四年創蘭州分會，創始人不詳。魏以撒創甘肅支會，也應在這個階段，只是具體時間不詳。