《卅年專刊》只提到了天津的西沽和西堤頭兩處真會。西沽真會，在一九四六年三月間，原會堂房東要將房子賣掉。於是會眾共同努力，購買了會堂。西堤頭真會，也購買了會堂。
在十一大上，會務系魏以撒報告，當時河北有教會十五處、傳道八人、信徒一千六百人。河北支會范子賢長老的報告，比較全面地介紹了抗日戰爭結束后的情況。提到棗強、吳橋、西堤頭均已入“共軍范圍”“不能工作”。即，已經落入中國共產黨的控制之中。但還是列表說明了河北真耶穌教會的概況。提到了天津東門里、西沽、西堤頭、棗強、吳橋、南桃園等六處教會；“初得靈恩”者共計三五五人，“加恩”者五三零人，“蒙醫治”者九二人，“領杯”者四零五人，“受洗”七六七人，財政現存三三七六六元。
此外，在《真耶穌教會聖靈報》上還可以找到一些零星記載。
北平：一九四七年八月二十一日，張約書亞長老到了北平真會，同鄧馬利亞執事租好房子做為聚會之用。房東殷太太，原為神召會教友，患氣喘病，經禱告為她治好了病。非常“火熱”，第二天就請朋友來談道聚會。張、鄧二人又到信徒中探望；張約書亞在北平呆了差不多一個安息，不到七天。
天津：一九四七年十月十三日，天津市分會召開秋季靈恩大會（有王鳳鳴撰專稿記載，又重復在各地會聞匯報中報道；而后者時間記為十月三日）。總會監事李正誠在大會禁食講道，講“聖靈降臨與耶穌再來”，又引《但以理書》十二章十節～末節解釋真耶穌教會出現的年代和預言。當初同魏保羅一同創教布道的王彼得則為魏保羅一生的行為作見證，“魏保羅一時宛如活畫在眾人面前”。大會開了三天，每天聚會約有一百五十人；其他教會風聞者亦有人來參加。受水洗者二十二人，領餐者一二零人。
河北支會於十一月四日召開了全省代表大會，公選張約書亞等為常務理監事。在大會的第二天，天津分會代表張省一突然站起來向大眾認罪悔改，說是：“天津教會復雜萬狀。前者總會屢次來到天津，皆束手無策，一籌莫展。故此我認為李（正誠）長老此來亦不過爾爾。我們仍照前例，歡迎歡送了事，總之我認為這小年青長老（李正誠於一九四九年時不過二十五歲）初到，人地兩疏，公開宣布整理河北全省教務，只有失敗而不可收拾，決不會成功有圓滿結果。我為詳明李之真正動作起見，每於夜半躡足潛蹤的到他宿舍窗外探視究竟。有時看他手不停筆的在寫作；又有時看他祈禱久不起立，靈言悠揚柔和動人，聽時扎心不安；再有時看他忽而仰面默禱；即（時？）而面顯愁容似悲苦如死父母者然，且常常禁食祈禱，不吃不喝。目睹此狀，天良發現，聖靈大有能力的叫我自問答：李長老自九月廿八日下午來津，距今天僅僅一個月零四天。在此短短時間中，主持靈恩大會，靈恩大降，勸化張約書亞、范子賢、張雅各三位長執復理監職，均被感遵行，籌備全省支會代表大會，而大會成功了。言念及此，始覺悟李長老容忍寬大，在神面前敬虔已蒙祝福成功了。而我自己思想錯誤，還站在這最后的失敗路中作魔鬼工具。《羅馬（書）》一章廿八節至末節各種罪惡，立時從我心中捧（？原復印件不清）了出來，在我面前與我照相。心被恩感，忍不住哭泣了，哈利路亞！懸崖勒馬的我，念晚願在大眾面前認罪悔改，求李長老為我按手祝福。一時與會全體聽見此證，均被感大哭，聖靈在各個人心中自責悔改，范代表子賢起立說靈言……。”感動了王鳳鳴小姐、李懷明等等，整個會場為之感動，都願搞好教會。張省一向總會報告了情況，天津分會還向總會交納了什一捐。
一九四八年四月一日，天津召開春季靈恩大會，盛況空前；靈洗十一人，加恩者四十八人，得醫治者廿七人，水洗三十五人，領杯一百八十二人，捐一千三百余萬元。并匯給總會建筑捐，前后三次，共三千余萬元。并幫助北平真耶穌教會。
四月廿八日，張雅各、郭步清、田提多、王?山四位到北平教會，開發工作，“找回亡羊十九人，領受合法大水洗。第二次由張約書亞長老繼到（北）平工作，又有許多人歸主”。
當年秋，天津又開秋季靈恩會，“更顯出奇妙之興奮”，“每日赴會者百十九人”。天津又幫助北平真會，“以至靈果輝煌，堪以告慰”，除靈感、得醫治、見異象、說預言、作異夢、水洗而外，又“并有老弟兄唐東峨失而復得”。唐東峨是當初既反張又倒魏的干將，此時“復得”，大約是放棄了原來的立場，又擁護現實之總會了。
北京，是真會發源之地；天津，是“上天之路”。然而，由前述可知，魏保羅去世之后，兩個地方的真耶穌教會都不景氣，遠遠不如南方的湖南和福建。