抗日戰爭結束后，四川的真會大體上可以分為四大區域：川東、川西、川北、川中區。
川東區：在奉節縣一帶有兩處真會。只一九四七年立管協文為執事，給總會匯款，購買《卅年專刊》的記載。《卅年專刊》統計表又記一九四五年十月，奉節大東門卅一號建一祈禱所。
川西區：包括南溪、古宋、瀘縣、宜賓一帶。所知者如下：古宋，於一九四六年八月二日建立分會，首由王磯法（王重光）等開辦，常務理事為羅道亨，信徒五十二人。《卅年專刊》統計表作一九四七年二月，誤。七月一日，南岸分會成立，常理為張清泉。《卅年專刊》也作一九四七年，誤。當為一九四六年事。
南溪，一九四七年二月，在劉家鄉黃沖坳建祈禱所。特別是這一年恢復成立了婦女會。據《真聖報》第一卷第七～八期（一九四七年八月十五日出版）報道，南溪原來就有婦女會，此次成立是重新恢復。是在第五次職務會議上決定的，定名為“真耶穌教會南溪分會婦女會員會”。九月三日開會員大會，通過會章，選王哈拿、程拉結等十五人為委員，王哈拿為主任委員。常務委員四人。其目的宗旨當然是“宣傳主道，興奮聖工”。這一期《真聖報》出版在八月十五日，而大會開在九月三日，時間上矛盾。很可能是這一期《真聖報》拖期，但出版日未變，因而出現時間上的不合理。也許是一九四六年事。一九四八年，五月，南溪分會打算請牛廣洋（西拉）到南溪牧養，大概未能成行。因為牛西拉離開昆明以后到了南京的浦口，見前述。
樂山分會：一九四八年年末的報導說，已五次施洗，有三百余人，“因當地有力分子加入，更形火熱。近又開神學班一月，三十余人。并租就四川綢廠會址，可容千余人，於十月一日遷入。急盼專任工人前往，以便向東西南北開展云”。
《卅年專刊》記瀘縣分會建於一九四六年，但無月份記載。古宋分會建於一九四七年二月。
桂溪鄉區會，在南溪桂溪鄉苟家祠，《卅年專刊》統計表作一九四七年創建，無月份記載。
川北區：一九四七年三月三十一日，在重慶舉行四川省支會成立大會時，川北聯席會代表王雅各在會上對川北真耶穌教會的歷史及現狀，有一份詳細報告。與這一個歷史階段的相關情況報告如下，目前狀況：
甲，教會祈禱所單位
?教會有西充縣（建於一九四六年，月份不詳）、仁和場、大橋場、雙江鎮（屬於西充地區者）；南部縣、流馬場、定水鄉（屬於南部地區者）；神壩場（建於一九四六年六月）、鹽亭（建於一九四六年五月）、石牛廟（屬於南鹽邊區者）九個分會。
?祈禱所有徐家溝建興場、楠木鄉、大坪場、徐家坪、金魚橋（分布西、南、鹽三縣地區）六個祈禱所。
乙，會友人數
?西充五十六人，仁和八十五人，大橋九十人，雙江八十人，南部九十五人，流馬七十八人，定水四十人，神壩一百二十人，石牛廟五十人，徐家溝十四人，楠木所二十一人，建興所三十四人，大坪所五十人，徐家坪所七十人，金魚橋二十六人。共計會友九百一十七名。
丙，傳道人
?楊亞倫、梁約瑟、王雅各、李文仲、李耀久、楊禹臣、王樹生、尹多馬、夏春雨、謝雅各（光才）、趙倣卿、趙迪光，十二人。
丁，各會所年支經費
?西充十七萬元，仁和四十萬元，大橋三五萬元，雙江二五萬元，南部三百六十萬元（建筑捐在內），流馬三五萬元，定水二五萬元，神壩十五萬元，鹽亭石牛廟十萬元，總計五百四十二萬元。
“真耶穌教會川北聯席會”是在原西充辦事處基礎上建立的，時間在一九四六年，地址設在西充縣仁和場徐家祠。已在西充縣政府備案，當然也向總會備案。一九四六年春，由理事李洪聯、張耀武、喻在臻等熱心提倡，在南部西門外車站上面建筑“聖殿”一所。照一九四七年三月物價估算，約值四百余萬元。教堂面川陝公路，地勢雄偉，可俯瞰全城。
此外，川北區各地情況所知者如下：
閬中真會的開辦（閬中也包括在川北），《真聖報》第一卷第七～八期（一九四七年十二月十五日出版）報道，原文益常簡練，照錄如下：“川支聖工到達閬中：?發起經過，卅六年（一九四七）六月四日，南部工作完畢，即倡辦閬中。新工商請南會李洪聯、梁約瑟、陳步云諸兄；均表同情。?開辦閬中，新工（商）捐款十二萬元。?布道團工作人王雅各、梁約瑟、唐有卿、沈文彪、劉樹臣、王信先、陳步云、徐天碧、徐良國、徐承統等十人。?全部工作人到達日期，六月五日由南部到達閬中。?接洽工作并立案手續，由各同（工）梁約瑟分別拜訪縣政府、縣參會、縣黨部、高四分院及有關團體。同時為布道籌辦設會手續，又與縣社會科謄科長辦妥，又與民教社接洽，同聲贊助本會進行，頗為順利。?開展工作，六日假安息日會會堂講道，然后即展開布道工作。全團動員，貼標語、街頭講道，聽眾踴躍。并將布道消息刊登《民聲報》。由此，本會之名聲轟動全城。?靈恩會情形，九月六日起三天開靈恩會：聚會廿人，水洗十四人，領杯二十人，受洗三人，病愈五人，感恩捐獻十七萬四千元（內安息日會二人、聖公會三人棄假歸真了）。?由寧長青更是南部同靈租定閬中四牌樓八號為會址。本年租金乃寧瑞芳姊妹捐助的。?對於本會之支援，得李洪聯、陳步云、梁約瑟之力不少。”文中有一些記載，不知所云。如：“高四分院”是什么機搆，不詳。然而閬中真會設立是確確實實的。
同期《真聖報》還報道“川北聯會“要求總會派二位干練長執“來領導并開設查經班”；又報道川支布道團正展開川北工作。
南充縣：一九四八年末有報道說，由陝西入川的劉斌，在第三臨教院，有聖公會過來的二十多人都已受洗，多半受了靈洗，正籌備成立聖學班。
劍閣縣：一九四八年末，夏春雨報告樹子山區會，水洗四十八人，赴會者百余人，靈洗十二人，加恩者八人，捐七百余萬元。
南部分會：所屬金峰寺區會，於一九四八年正月十日，開救濟捐，眾選董伯猷為理事，兼理小元山教會會務。定水區會，《卅年專刊》統計表說創建於一九四六年六月。第二年，理事張玉峰去世，改選孟國政擔任；但記載無改選日期，大約在一九四八年的四、五月份。張玉峰在臨去世之前留下遺囑，將自己已建尚未竣工之樓房二間半奉獻給教會（但保留地產權）作為拜神之堂，剩余工程由教友購料完成。定水春季靈恩會聚會八十人。而布道隊到了仁和、定水、流馬、南部、閬中各會。
《卅年專刊》統計表又記南部縣的楠木鄉、建興場三育茶社於一九四六年（無月份）各建祈禱所一。大坪場於一九四六年四月、金魚橋於一九四七年二月各建祈禱所各一。
鹽亭：《卅年專刊》統計表記徐家坪於一九四六年六月建祈禱所一。
川北辦事處：一九四八年末報告“川支已批准之川北辦事處亦正在活動中，於十數年來在西充、南部、鹽亭、劍閣、閬中、南充等六縣得救者約一千余人。惟以前組織不全，常給撒但破壞之機會。玆擬以川北辦事處團結川北各本會，以收合一前進之效云。”
一九四九年初，李耀久在西充、青龍場；梁約瑟在鹽亭、茶亭場；布道團王魚（？雅）各、唐月卿、謝光才、謝光武在南部永定鄉；尹德揚在閬中活動、布道，“計新開本會四處，增加靈胞百余人。永定鄉有劉鄉長及楊團長加入本會，均甚熱心”。
川中區：即重慶左右，包括白市驛、劉家槽、南岸、山洞各地，信徒在一九四七年時已在千人上下；專門的工作人員有任道遠、應巴撒巴、鄭迦得、黃洛川等，“幫助聖工”的有周聯安、鄒馬可、何馬利亞、陳鈞、張清泉等。一九四六年七月，孫循創建了白市驛區會。
重慶，未能找到更多的記載，只《真聖報》第一卷第四期（一九四七年八月十五日出版）報導了四則神跡奇事，標題為：信靠救主，百病消除；愛煙如命，定遭不幸；離開天主教，血漏就見效；堅信救了急驚風。
合川，在重慶北面，一九四八年七月的報導合川三廟場“聖工興奮”，已有“多人歸主”，并在“熱心籌設會址”。
安岳，一九四九年初的報導說，支會派應巴撒巴及馮濟時前來開創教會，“聚會者百余人，前途甚為樂觀”。
巴縣劉家槽，《真聖報》第一卷第五期（一九四七年九月十五日出版），報導陳國清寫的一篇“神跡”。說在春季靈恩大會時“見聖殿房屋上，高距瓦際丈余，有白光出現，在國清注目之下，連閃直閃。國清既入聖殿，觀聖殿白光彌罩，聖台會眾的光彩如同赤紅一般的至上接連，白光，當時滿屋透亮。又見任執事舉手禱告，為人按手至其全身光華四射，而臉如同赤紅……。”至於教會，《卅年專刊》說創建於一九四六年六月。
重慶安樂洞，《卅年專刊》統計表記一九四六年三月建祈禱所。
四川省支會
支會成立於一九四七年，成立大會於四月一日在重慶七星崗德興里卅六號支會會堂召開。
出席人，理事：郭子民、吳立基、周聯安、黃濟川，陳鈞。監事：董炳林。各分會代表：王雅各、曾基甸、鄭迦得、任道遠、候永恆、鄒時雨。
缺席人，理事：梁約瑟、熊瑪拿西、戴義民、李文仲。監事：李耀久、王磯法；奉節、瀘縣兩分會代表。
列席人，四川省政府社會處指導長官蕭敬之，重慶分會的靈胞。
大會主席為郭子民。
討論支會會章，修正通過。按照總會一九四六年十一月第九屆理監事會決議選舉支會理監事，選舉結果如下：理事長郭子民，常務理事吳立基、陳澤、魏牛美靈、周聯安；理事梁玉根、王雅各、黃濟川、李文仲；候補理事李洪聯、楊禹臣；常務監事董炳林；監事何馬利亞、任道遠；候補監事鄭迦得。
郭子民說明了當時的四川真會有“十六會八所”，又說明為什么現在才建立支會。草創期間當然談不上，后來總會遷渝，“在領導上已有總會負責，因不須另成立支會”。“卅五年春（一九四六），總會又隨府還都，在總會魏理事長離渝之前當召開總會理監會聯席會，合議應早日成立四川支會，以資領導川省各分會所”。也就是說，原來有總會在渝，不必建立支會。現在，總會離渝，則有必要建立支會。
大會決議開辦神學，以及議決一些與建立支會相關的會所、經費、總會五·一大會的代表、各級會所依法立案等等事項。
四川靈恩布道隊
一九四七年五月四日在重慶正式成立。代理團長為王雅各，團員有段汝文、劉樹成、唐月卿、胡沛沅、史必銀、高蘭芬七人。五月五日從重慶出發，開創武勝教會。即赴川北各地布道。曆時兩月有余，曆經五個市縣，行程千余里，到了南部。在各地所做之工如下：
地點 日期 聽道人數 領洗人數 受靈人數
武勝 四月二十一（三天） 六十五人 三十六人 六人
西充 五月八日（三天） 七十六人 三十人 三人
仁和 五月十一日（三天） 三十四人 滿堂
鳳鳴 五月十五日（三天） 二十人
建興 五月十九日（一天） 十五人 六人
流馬 五月二十二日（三天） 四十四人 九人 滿堂
七房 五月二十五日（三天） 二十人 一人
以上發表在《真聖報》第一卷第四期（標明出版日為一九四七年八月十五日）上。其中時間上有一個疑點：布道隊出發於五月五日，而武勝布道日在四月廿一日，為何如此，資料未能說明。
當年九月十三日，又組織“真耶穌教會四川支會布道支團第二分團”，并制定了組織規程十二條。第三條規定“本團布道區域以四川敘、瀘、嘉所屬各縣為范圍，必要時推廣至康、黔、填邊區。”敘，為敘永；瀘，瀘州；嘉，嘉明。在重慶西南，南北一條線上。進一步發展則是西康、貴州、云南三省的邊界地區。不過，只見到了第二分團的組織規程，而活動情況未能找到記載。